一部《易經》，千古迷宮。
《易經》是中華傳統文化的傑作，是華民族文化的瑰寶。
《易經》是由符號到文字著成的中國第一部古經，是一部哲學菱和科學典籍。數千年來，國家級對中國的哲學、社會科學和自然科學產生了重大影響，被後世尊為「群經之首」和「中國文化之源」。中
中華易學流長，伏羲時有《河圖》，夏有《連山》，商有《歸藏》，周有《易經》。《易經》因是周代之易，故又稱「周易」，被孔子定為五經之首。
《易經》有三大原則：交易：簡易，不易。
所謂變易，是指世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。不變是相對的，變是永恆的。
所謂簡易，是說宇宙間任何事物，有其事必有其理。宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以後，就會變成平凡，平凡而且簡單。
所謂不易，是說世界上萬事萬物隨時隨地都在變化，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出萬象的那個東西是不變的，是永恆存在的。
易學從其創立那天起，就形成了兩大理論體系：一個是易理體系，一個是象數體系。易理體系屬於社會科學，象數體系屬於自然科學。
需要指出的是：《易經》的哲學意義重於預測功能，預測功能只是《易經》的一部分，但讓世人對《易經》感興趣的恰是其預測功能，這也正是《易經》的魅力所在。
人為什麼活在世界上？人以怎樣的方式活在這個世界上？人的生命過程，是偶然性事件的組合？還是冥冥之中服從某種必然性的安排？人到底有沒有命運？
生活中常有這樣的情況，當你春風得意，正欲大展宏圖的時候，卻突然莫名其妙地倒了黴。反過來，當你倒黴透頂的時候，又會有時來運轉的機遇出現。這究竟是怎麼回事？
大家都知道句名言：姜太公釣魚，願者魚兒上鉤。相傳姜太公倒黴的時候，無論做什麼總是不成。他販豬賣豬，豬的價格就下降；他改為販羊賣羊，羊的價格就下降；於是他就去販賣麵粉，剛打開袋子賣面，突然颳了一陣風，把麵粉吹了個乾淨；正當他無奈地倚在樹下仰天長嘆的時候，「啪」的一聲，一塊鳥屎又不偏不倚地打在他的臉上。真是倒黴到了極點。「屋漏偏逢連陰雨」是倒黴者的共同特徵，只不過表現方式、表現程度不同罷了。
民間還流傳著姜子牙的另一個故事：
周文王即位後，一天夜裡夢見一個神仙告訴他，要想統一天下，建國安邦，就要去請姜太公輔佐。後來周文王在渭水邊找到了姜子牙，可姜子牙提出了個條件，非要文王親自為他拉車，他才進京保國。於是，文王大汗淋漓地拉了有半裡路，便說「我拉不動了，換別人拉吧。」姜子牙不同意，說：「你再幾步吧。」文王又用盡了力氣拉了一段，最後實在走不動了，放下車繩直喘氣。姜子牙說：「實在拉不動就別拉了，你拉了我八百步零八步，我保你江山八百零八年。」文王一聽，馬上坐起來還要繼續拉，姜子牙說：「再拉就不靈了。」後來，周朝果然延續了八百零八年。
社會是一個大舞臺，不同的人們演繹著不同的故事。大家都想爭當主角，一個人能不能把這個主角演繹成令人羨慕的人物，那就要看天時、地利和人和了。其實主角或者叫做英雄的人，本質上與常人的區別並不是很大，只不過是運氣和努力比常人強罷了，這其中運氣的比例又大於努力的比例。
什麼叫才華？才華如果沒有機遇青睞，才華等於狗屎。什麼叫能力？能力如果沒有職務匹配，能力等於牛糞。
《紅樓夢》詩日：「運敗金無彩，時乖玉不光。勢敗休雲貴，家貧莫論親。」毛澤東在評點《二十四史》時，寫下了這樣兩句話：「時來天地同力，運去英雄不自由。」真理也！
古代先哲把一個人的生辰信息的排列組合稱之為命，把人一生所經歷的各個階段稱之為運，二者合為一體就是命運。一個人命運好壞，既要看生辰信息的排列組合，又要看行運如何。如果一個人的生辰信息先天不足，未能得逞也走得不完美，這就是命運之「病」。如何治「病」呢？這就需要運用風水學等方法來進行調理。如果把生辰信息預測學比喻為命運診斷工具的話，風水學則是絕好的命運治療工具。
《易經》是一門博大精深的學問，是隨著時代發展不斷豐富的，它的內容很多很豐富，但主要是人與自然的和諧的原則及處理方式方法。是簡易、不變、變易的統一體。因此，遇著問題也不是生搬硬套的，也需要具體問題具體分析。
喜歡《易經》的朋友們，你們怎麼認為呢，歡迎提出寶貴的意見和建議，大家共同交流學習。
註：以上大部分內容出自風水大師韓雲林於2010年3月於淄博