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崔茂新老師（曲阜師範大學文學院教授）
姚中秋老師（山東大學儒學高等研究院教授，著名儒家學者）
劉 強老師（同濟大學教授，人文通識教育中心主任、復旦大學文學博士）
2017年11月9日（周四）20：00-22：00【三、學習資料】
11.8 顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
顏淵死，顏路請子之車以為之槨。顏路，淵之父，名無繇。少孔子六歲，孔子始教而受學焉。槨，外棺也。請為槨，欲賣車以買槨也。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」鯉，孔子之子伯魚也，先孔子卒。言鯉之才雖不及顏淵，然己與顏路以父視之，則皆子也。孔子時已致仕，尚從大夫之列，言後，謙辭。胡氏曰：「孔子遇舊館人之喪，嘗脫驂以贈之矣。今乃不許顏路之請，何邪？葬可以無槨，驂可以脫而復求，大夫不可以徒行，命車不可以與人而鬻諸市也。且為所識窮乏者得我，而勉強以副其意，豈誠心與直道哉？或者以為君子行禮，視吾之有無而已。夫君子之用財，視義之可否豈獨視有無而已哉？
——朱熹《四書章句集注》
顏路：顏淵父，名無慈，小孔子六歲，亦孔子弟子。
請子之車以為之槨：槨，外棺。請賣孔子之車以買槨。
才不才，亦各言其子：孔子之子伯魚，才不及顏淵，論父子之親，則各是我與汝之子也。
鯉也死：鯉，伯魚名，先顏淵卒。
徒行：出無車，則必徒步行。
吾從大夫之後：孔子時已致仕，不在位，然尚從大夫之列，禮不可出門步行。
本章極多疑者。謂顏氏家貧，孔子何不能為辦一槨？顏路請孔子助槨，何為獨指明欲賣孔子之車？孔子不欲賣車徒行，豈更無他長物可賣？且孔子之車，當是諸侯賜命之車，豈可賣之於市？而顏路請之？孔子在衛，曾脫驂以贈舊館人之喪，至是必別買有驂，顏路何不以賣驂請？竊謂孔子距今逾兩千五百年，此等細節，豈可一一知之。所知者，伯魚卒，孔子已年七十，不為辦槨。翌年，顏淵死，孔子亦不為辦槨，此則明白可知者。若上舉諸疑，瑣碎已甚，豈能必求答案。有志於學者，不宜在微末處騁才辨，滋枝節。
【白話試譯】
顏淵死了，他父親顏路請求先生把車賣了好替顏淵做一棺外之槨。先生說：「才與不才，說來都是兒子。從前我子鯉死時，也只有棺，沒有槨，我並不曾賣了車徒步行走來替他做一槨。因我尚跟從在大夫之後，不可徒步出門呀！」
——錢穆《論語新解》
11.8 顏淵死，顏路⑴請子之車以為之⑵槨⑶。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉⑷也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後⑸，不可徒行也。」
【注釋】
⑴ 顏路——顏回的父親，據《史記·仲尼弟子列傳》，名無繇，字路，也是孔子學生。
⑵ 之——用法同「其」。
⑶ 槨——也作「槨」，音果，guǒ。古代大官棺木至少用兩重，裡面的一重叫棺，外面又一重大的叫槨，平常我們說「內棺外槨」就是這個意思。
⑷ 鯉也死——鯉，字伯魚，年五十死，那時孔子年七十。
⑸ 從大夫之後——孔子在魯國曾經做過司寇的官，是大夫之位。不過此時孔子已經去位多年。他不說「我曾為大夫」，而說「吾從大夫之後」（在大夫行列之後隨行的意思）只是一種謙遜的口氣罷了。
【譯文】
顏淵死了，他父親顏路請求孔子賣掉車子來替顏淵辦外槨。孔子道：「不管有才能或者沒有才能，但總是自己的兒子。我的兒子鯉死了，也只有內棺，沒有外槨。我不能［賣掉車子］步行來替他買槨。因為我也曾做過大夫，是不可以步行的。」
——楊伯峻《論語譯註》
【四、上課內容】
11.8 顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」
◎崔茂新老師：
講解內容參見音頻：喜馬拉雅FM搜索「論語講師群」
http://m.ximalaya.com/12789805/album/4796665
（複製粘貼後直接點播）
◎姚中秋老師：
我補充一個角度。上一提起顏子之死的主題，夫子且感嘆今也則無，則可以傳孔子之學？本章出現了子這個字，蓋孔子以顏子為其傳道之子，伯魚則為孔子生命之繼體者，對孔子而言，兩者同樣重要，所以孔子平等對待之。所以本章寫出了孔子最為深刻的痛心，兩個意義上的兒子都先他而亡。好，我就說這麼多。
【五、疑義與析】
◎蘇柏亞•張愛軍：發乎情而止乎禮。
◎劉 強老師：@蘇柏亞•張愛軍 這裡並非＂發乎情止乎禮＂，而是＂明乎禮遵乎禮＂。
◎田 豪：請問：孔子是因為經濟能力而沒給孔鯉置槨嗎？請問：如果孔子要給顏回置槨，需要賣車才置辦得起嗎？
◎蘇柏亞•張愛軍：謝謝各位師長的教誨。我提一個小問題，夫子特別重視孝行的。假如顏回去世，而提出不禮之請的人不是其父而是顏回的兒子，夫子的選擇是否會有所不同呢？
◎田 豪：@蘇柏亞•張愛軍 要是顏回兒子提出，還情有可原？
◎甘 敏：我來試答一下：我認為夫子的選擇應該是一樣的。@蘇柏亞•張愛軍
◎甘 敏：崔老師：道與禮（理）夫子在人際關係中所秉持的，對顏回也不會例外逾禮。
◎田 豪：@甘 敏 我以為顏回他爹提出這樣要求，有點可惡。
◎甘 敏：是的，比較過分。
◎劉 永：為什麼不請子路幫幫忙。子貢，請子路不如請子貢了。
◎蘇柏亞•張愛軍：@甘 敏 顏回的老爸確實水平不怎麼樣。可是子於父和父於子，禮制有所不同吧。我關心夫子即使同樣拒絕，理由也會不同吧。他會怎麼說呢？
◎甘 敏：@蘇柏亞•張愛軍 唉，這要老師們來解答啦。
◎崔茂新老師：@蘇柏亞•張愛軍 我想夫子的對待會是一樣的，因為對夫子而言，顏回擬如子的身份沒有變。
◎劉 永：夫子對事不對人。
◎崔茂新老師：重要的是夫子與顏回的關係是「師徒如父子」。
◎蘇柏亞•張愛軍：「孔子母死，乃殯五父之衢」，為找到生身之父的墓穴進而父母合葬，夫子可是毫不遷就。我因而有此假設和疑惑。
◎劉 強老師：@崔茂新老師 同意！
【六、劉強老師《論語新識》】
11.8 顏淵死，顏路請子之車以為之槨①。子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死②，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也③。」
【新注】
① 顏路：名無繇，字路，顏回父，少孔子六歲，亦孔子弟子。槨（guǒ），外棺。顏路請求賣掉孔子之車，為顏回置辦外槨。
② 鯉也死：孔鯉，字伯魚，孔子獨生子，少孔子二十歲。五十歲卒。
③ 從大夫之後：孔子自謙之辭。孔子雖已致仕，然國有大事，仍然要隨大夫上朝。
【新譯】
顏淵死了，他的父親顏路請求孔子賣掉車子，為顏淵置辦外棺。孔子說：「不管兒子有無才能，做父親的也都可談談自己的兒子。我兒子孔鯉死時，只有內棺而沒有外棺。我不能（賣掉車子）步行，而為顏回置辦外棺，因為我也忝列大夫們之後，按禮是不可以步行的啊！」
【新識】
以下四章皆記顏回之死，與上章聯繫，猶如「倒敘」，蓋孔門弟子所記也。
顏回死後，顏路請夫子賣車以為顏回置辦棺槨，夫子不聽。夫子給出了兩個理由：一是孔鯉死，便「有棺而無槨」，都是兒子，應一視同仁。二是「以吾從大夫之後，不可徒行」，賣了車，我坐什麼？其實，這兩條理由皆為託辭，蓋對顏路其人，只能如此解釋。夫子未說的理由至少有三：
其一，夫子視顏回若子，孔鯉死，有棺而無槨，顏回死，自不能有不同。唯其不為其置辦外槨，更能見師徒之情深。
其二，顏路提出如此要求，不合禮數。夫子主張：「禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」喪事盡哀即可，不必鋪張奢侈。又《禮記·檀弓上》：「子遊問喪具，夫子曰：『稱家之有亡。』子遊曰：『有亡惡乎齊？』夫子曰：『有，毋過禮；苟亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉！』」 再者，夫子所乘之車，必是當年為大夫時國君所賜，顏路讓其賣車買槨，實在過分。
其三，夫子最講誠信，反對欺偽。《禮記·中庸》云：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難，君子無入而不自得焉。」 道與禮（理）夫子在人際關係中所秉持的，對顏回也不會例外逾禮。顏路此舉，猶今之所言「打腫臉充胖子」，不誠而有偽。試想，夫子生病時，「子路使門人為臣」，便為夫子所斥責：「吾誰欺？欺天乎？」顏路如此自欺欺人，豈非讓黃泉路上最誠實淳厚的顏回蒙羞？
【今按】
夫子所以委婉其詞，蓋因顏路雖系弟子，而年齡僅比自己小六歲，猶如今之所謂「發小」，如此說，方不至傷害彼此感情。夫子宅心仁厚，於此可見一斑。
【本群顧問導師】：
劉 強（同濟大學教授，人文通識教育中心主任）
【現有主講導師】：
郭齊勇（武漢大學國學院院長，當代著名儒家學者）
林安梧（臺灣慈濟大學教授、臺灣大學第一位哲學博士、著名儒家學者）
張新民（著名儒家學者、貴州大學中國文化書院創始院長）
張文江（同濟大學哲學系教授，著名學者）
劉定一（特級教師，上海市跨學科課程研究所常務副所長）
金 綱（著名作家，儒家學者）
崔茂新（曲阜師範大學文學院教授）
鮑鵬山（上海開放大學教授，著名作家、學者）
秋 風（北京航空航天大學教授姚中秋，著名儒家學者）
馮國棟（浙江大學教授，復旦大學博士）
陳 徽（同濟大學教授，復旦大學哲學博士）
歐陽禎人（武漢大學國學院教授，武漢大學哲學博士）
何光順（廣東外語外貿大學教授、華南師範大學中國古代文學博士）
溫海明（中國人民大學教授、美國夏威夷大學比較哲學博士）
曾凡朝（齊魯師範學院教授、山東大學易學哲學博士）
孔德立（北京交通大學人文社會科學學院教授、南京大學歷史學博士）
徐治道（首都師範大學儒教中心研究員）
張 煜（上海外國語大學教授，復旦大學文學博士）
何善蒙（浙江大學教授、復旦大學博士）
白彤東（復旦大學教授，波士頓大學哲學系博士）
顏炳罡（山東大學教授，著名學者）
孫福萬（國家開放大學教授）
餘東海（獨立學者，著名儒家學者）
幹春松（北京大學哲學系教授、北京大學儒學研究院副院長、哲學博士）
嚴 思（民間儒者、《四書》專家）
楊汝清（民間儒家學者、葦杭書院山長）
弘 毅（江右弘道書院院長，民間儒者）
米鴻賓（十翼書院院長，易學專家）
唐元平（華南農業大學國學院副院長、《論語》專家）
陳喬見（華東師範大學副教授，武漢大學博士）
陳 暢（同濟大學哲學系副教授、中山大學哲學博士）
陸巖軍（上海交通大學副教授，復旦大學博士）
李 弢（同濟大學副教授，浙江大學博士）
徐向陽（陝西理工學院中文系副教授、同濟大學哲學博士）
陳寒鳴（天津市工會管理幹部學院副教授）
王江武（上海師範大學副教授，復旦大學哲學博士）
傅新營（天津師範大學副教授，上海師範大學文學博士）
張日林（北師大國學中心副教授，臺灣普林斯頓大學博士）
李競恆（四川師範大學教師，復旦大學博士）
張 羽（杭州師範大學教師，復旦大學文學博士）
孫海燕（廣東省社科院哲學宗所副研究館員，社科院國學研究中心主任）
宋立林（曲阜師範大學孔子文化研究院副教授，碩士生導師，山東省泰山學者青年專家）
何仁富（浙江傳媒學院教授，「生命學與生命教育研究所」所長）
曾 亦（同濟人文學院哲學系教授，經學研究所所長，復旦大學博士）
趙法生（中國社會科學院哲學博士、世界宗教所儒教研究室副主任）
董衛國（西南政法大學哲學系教師、北京師範大學哲學博士、西政國學經典與人文教育中心主任）
左克厚（青海師範大學教授，上海交通大學老子書院客座教授）
劉 永（上海理工大學教師，上海師範大學文學博士）