菩薩如何修行?佛說分兩個階段,如何理解

學佛的人都知道，菩薩只是證悟成佛之中的一個果位，也就是說菩薩這一果位並不是佛教之中最高的果位，因此，就算是菩薩也還需要修行，方可成佛。

佛像

那麼，菩薩如何修行呢？佛在《圓覺經》中如此說：

若諸菩薩以至靜力，心斷煩惱，復度眾生，建立世界，此菩薩者，名先修奢摩他，齊修三摩缽提禪那。

佛在此跟辯音菩薩說，菩薩的修行分兩個階段，即先先修「奢摩他」，再一起修「三摩缽提」和「禪那」。如何理解呢？

佛像

先說第一階段：「奢摩他」，修「奢摩他」是初修，就是修寂靜、修止、修定，也可以說修到「奢摩他」這個階段，就是阿羅漢的果位，但到這個果位，還沒有成為菩薩，只有不執於這個果位、出了這個果位，才能成為真正的菩薩。

怎麼說呢？因為有很多人修到「奢摩他」這個果位就出不來或者不願意出來了，就些人就是永遠的阿羅漢，成不了菩薩，更成不了佛。

佛像

但你若修悟成佛，就得經過這個階段，佛在《圓覺經》也說了，所有的諸菩薩和諸佛都要先修「奢摩他」，否則，沒有辦法成為菩薩或佛，這就是佛說要先修「奢摩他」的原因。

第二階段：齊修「三摩缽提」和「禪那」，這是佛說的三法門之中的另外兩個，這兩個用《金剛經》的話說就是出離一切妄相、妄見，不再執於任何事物，佛在這裡強調的是不住於阿羅漢（即「奢摩他」）的境界或果位。

佛像

因此，佛才說「以至靜力，心斷煩惱，復度眾生，建立世界」，也就是說，修行者雖然修到了阿羅漢的果位，但並不住阿羅漢的境界，只是受用於這個境界之中的靜力來斷除煩惱，斷滅無明，當完成了這些果位之中所有的成就之後，就要脫離這個果位和這些成就了，即復度眾生，建立世界。

所以，佛在此說的齊修「三摩缽提」和「禪那」，其實指的是復度眾生，建立世界，如何理解呢？

佛像

所謂的「復度眾生」，說的是重新度眾生，這是身為菩薩的願力，因為他們還沒有成為菩薩之前，就已經在度眾生了，現在成菩薩了，依然還要度眾生，因此才說「復度」，換句話說，你沒有度眾生，就成不了阿羅漢，修到阿羅漢果位後，若是執於這個果位，不再度眾生，就成不了菩薩或者佛，因此，我們可以說，正是因為阿羅漢心裡還有眾生未度，他才可以成就菩薩，也就是若是阿羅漢沒有度眾生這個願力，他就出不了阿羅漢的果位，也就是永遠阿羅漢了。

佛像

所謂的「建立世界」，並不是要菩薩另外建立一個世界，而是強調菩薩的入世與度眾生，因為菩薩原本可以處在有別於眾生的世界，也就是出世，但由於菩薩憐惜眾生，他又重新入世，廣度眾生，並發誓：度不完眾生，誓不成佛！

這就是菩薩修行的兩個階段，換句話說，菩薩也是這樣修行的。

【問過藍天】專注國學、佛學，每天都有內容更新，喜歡的朋友別忘了點擊關注，歡迎收藏，歡迎讚賞，歡迎轉發。

本文資料重點引自：《圓覺經》《壇經》《金剛經》