《論語》：有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
這句話的意思是說：有子說：「那種善事父母、善兄弟，卻容易侵犯對上禮制的人，很少；不容易侵犯對上禮制卻容易製造動亂的人，以前從來沒有過。君子要謀求作為君子的根本。君子的根本建立了才會有產生君子之道。能夠做到善事父母、善兄弟，這樣才是君子之本的核心。」
孔子說：「說討巧的話，臉色裝得很和善，做表明文章的人，僅僅是看著像個君子在無本，但沒有君子的核心。」
以上是小編對這段話的解讀。與主流的解讀不太相同，尤其對「仁」的理解。常規情況下，對「仁」的理解是對人友善，友愛，但是小編認為不對，原因在於這樣理解把「仁」的含義變狹隘了。
如果「仁」當對人「友善、友愛」講的話，那麼「泛愛眾」就已經完全講明白了？所以「仁」的含義不止如此。
「仁」是指人的核之芯，是人組成的社會能夠持續存在的核之芯，而沒有道德範疇的含義。所以儒家要將「仁」作為思想核心的研究對象。
就好像果子，果子有果仁，果仁是提供種子生根發芽的最基本的保障，沒有果仁，果籽就沒有能力生根發芽，也就更不可能成長為一棵果樹。
經過研究、思考，儒家認為禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信是人之根本，是人的果仁，是人生存於世最基本營養的供給，沒有這些，人難生存於世，更不能有文明，禮制的社會。
所以仁善是指以善為核之芯的做法，仁德是以德為核之芯的做法，仁義是以義為核之芯的做法。