論語經典丨聞斯行諸

子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之[1]？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問『聞斯行諸』，子曰『有父兄在』；求也問『聞斯行諸』，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退[2]，故進之[3]；由也兼人[4]，故退之[5]。」

——《先進第十一》

【簡  注】

[1]如之何：怎麼能，怎麼可以。

[2]求也退：冉有性懦弱，遇事退縮不前。

[3]進之：使之進。

[4]由也兼人：子路好勇過人。

[5]退之：使之退。

【意  譯】

子路問：「一聽到什麼就幹起來嗎？」孔子說：「有父親、兄長活著，怎麼能聽到什麼就幹起來呢？」冉有問：「一聽到什麼就幹起來嗎？」孔子說：「一聽到什麼就幹起來。」公西華說：「仲由問『一聽什麼到就幹起來嗎』，您說『有父親、兄長活著，怎麼能聽到什麼就幹起來呢？』冉有問『一聽到什麼就幹起來嗎』，您說『一聽到什麼就幹起來』。我有些糊塗了，鬥膽想問問老師。」孔子說：「冉求平時遇事退縮不前，所以我激勵他；仲由好勇過人，所以我要壓他的銳氣。」

【例  述】

師經鼓琴，魏文侯邊舞邊唱：「要讓我的話沒有人違背。」師經聽到這裡，立即停止鼓琴，並用琴撞擊魏文侯。文侯急忙閃避，沒被擊中，可是王冠上的旒被擊散。文侯問左右：「作為臣子而撞擊他的君主，該當何罪？」左右齊聲說：「罪當烹。」

文侯一聲令下，就有侍從一把提起師經的脖領，拉往堂下。師經說：「臣可以說一句話再死嗎？」文侯說：「可以。」師經說：「從前堯、舜做君主時，廣開言路，惟恐別人沒有不同意見；桀、紂做君主時，獨斷專行，惟恐別人反對他的意見。臣是用琴撞擊桀、紂，不是撞擊君主。」文侯轉怒為喜：「把他放開，是寡人的罪過。請把琴懸掛在城門上，作為寡人犯過錯誤的標誌；冠上散落的旒也不要補上，寡人將以此為戒。」

師經冒死撞擊文侯，不是走極端，而是中庸之行的表現。他深知文侯聽得進諫言，也知自己所持的道義無從辯駁，更知在非常之時必得以非常之舉來表達，所以從容一擊，從容受烹，又從容解危。為臣，在君大錯特錯之時，倘不直指偏頗，即失中庸之德；直指偏頗而不奏效，亦失中庸之德；直指偏頗而犧牲自我，尤失中庸之德。

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