我們平常讀《說文解字》，最開始的「一」部、「二」部過去，緊接著就是「示」部，我們已經知道，「示」部跟神明有關，先民們對於自然界的敬畏，首先體現在對於神明的敬畏上，當他們在生活中遇到不順利、遇到匱乏，遇到災難，他們就相信冥冥中有一種神秘的力量在左右著他們的命運，他們需要跟這種神秘的力量的掌控者，也就是神明進行溝通，以達成美好的願望，獲得富足和好運，於是他們造出了大量的跟「示」相關，也就是跟神明相關的漢字，來表達對於幸福的嚮往，以及對神明的敬畏。今天我們就接著說《說文解字》中的6個跟神明相關的文字。
（6個跟神明有關的字）
一個一個來。
1、禮。繁體的禮是「禮」。《說文解字》中的字形如下：
（禮的小篆）
《說文解字》中的解釋是：「履也」，其實就是鞋子，原文不是這個字，而是「履」的古文字字形，字形中有一個「舟」字，因為鞋子的形狀象一條船，因此，履的原字形是這樣的：
（履的本字字形）
《說文解字注》給了解釋說：「履，足所依也。引伸之，凡所依皆從履，此假借之法」其實，《說文》本身的解釋「所以事神致福也。」在字義的解釋可能更靠譜些。遠古之人，鞋子算是較鄭重的場合才會穿的，表示尊敬、正式，因此，向神明表達敬意的「禮」，就用了「履」字。
當然，還有一種解釋，說禮字的本字是「豊」，是描寫古代的祭祀禮器，既然是祭祀，就免不了要擺放禮器給神明表達敬意，同時擊鼓、祭酒，因此給「豊」添加了表達神明的「示」字成為「禮」，這種解釋認為是擺放禮器給神明看就是「禮」，同時擺放禮器也是為了向神明表達敬意，這就是「禮」的本義，這種解釋也說得通。
另外，「豊」字很容易與豐收的豐的繁體字「豐」相混，要注意。兩個字是完全不同的字，字形不同，字義也不同，有些地區在表示豐的繁體字時也用「豊」，不嚴謹，也不規範，在篆刻用字中，一定要注意這個微小的區別。
2、禧。《說文解字》說：「禮吉也」《說文注》說：「行禮獲吉也」。通過行禮獲得吉祥，吉利，稱「禧」。為什麼是表示神明的「示」加了一個「喜」來表示呢？喜是樂的意思，古人認為高高興興，快快樂樂地向神明表達敬意就可以獲得吉利吉祥。
（禧的小篆）
3、禛。這個字與上一個字造字原理一致，《說文》解釋：「以真受福也」。向神明真心誠意地表達敬意是可以獲得「福」氣的。古漢語裡的「真」主要是指「誠實」，表主觀上的老實，主要是態度，而不是客觀上的真實。因此形成了這個字，強調敬奉神明的誠心誠意與誠實。「真」的字形解釋，是「仙人變而登天也」（這跟下面的貞有很明顯的區別），這也是與上天的溝通方式，因此「禛」的本義就是「以至誠感動神靈而得福祐」。
（禛的小篆）
4、祿。在《說文注》裡，解釋了「《詩》言福祿多不別；《商頌》五篇兩言福，三言祿，大恉不殊。」即，福和祿這兩個字基本同義，沒有區別。 但為什麼還要造兩個字呢？
（祿字的轉變）
其實，我們看甲骨文和金文的祿字，就是上天所賜的東西，也就是說，這裡的「錄」來自上天，什麼是「錄」呢，古文字裡，錄同「錄」，黃金的顏色在黃與綠之間，近綠，因此與綠同聲，「錄」引申有黃金的意思，上天賜予的黃金，就是「祿」，後來因為這個「錄」不是直接獲得的財富，而是通過其他途徑（比如當官獲得俸祿），因此「祿」也主要來形用祿位、俸祿；而「福」不同，後面我們會說到，「福」字則是左面一個表示神明的「示」，右邊一個錢袋子的象形，直接表示富有，上天直接賜予財富，而不是官職官位。所以，祿與福是有區別的。
5、禠。這個字念si一聲，跟褫是不同的，區別就在於左邊的部首不一樣。「禠」的左邊是一個表示神明的「示」。虒是這個字的讀音，表示有角的老虎。虒是行於水中的靈獸，先民們認為有了它可以保祐風調雨順，穀物豐收的。因此，上天賜予虒，當然是有福氣的象徵。
（禠的小篆）
（虒的形象）
6、禎。這個字《說文》解釋的也簡單，就是「祥也」但有了祥字為什麼還要造這個字呢，或者說有了這個字為什麼還要造祥呢？當然有原因，左部的「示」當然就是神明，神仙，右邊的「貞」，在遠古並不代表貞操貞潔，而是表示佔卜用的蓍龜，或者是一種錢幣，「貞」，就是上面一個卜，下面一個貝殼的貝，貝殼其實也是財富的象徵，同時也用來佔卜。蓍龜這種東西的作用是每當人們有了疑問，就會用它來佔卜詢問，以期通過不同的卦象與上天溝通，這裡加上神明，是期望上天給予吉利、吉祥的卦象。因此這裡說「禎」就是「祥的意思」，
（禎的小篆）
禎跟祥是有明顯區別的，「禎」是人們希望神明賜予蓍龜以好的卦象，而「祥」則是人們通過向神明獻羊，請求贖罪和表示服從（羊是溫順、馴服的象徵，後面說到祥字會詳細說）。
（蓍龜）
這一節的字和以後要說的「示」部的大部分字都跟神明有關係，先民們始終想從神明那裡獲得幫助，並想積極地與神明溝通，而這種思想，大量體現在豐富的以「示」為部首的漢字裡。
（【說文解字】之3，圖片來自網絡）