《馮摹蘭亭序》卷，唐，馮承素摹
北京故宮博物院藏
永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
【注釋】
永和九年：353年。永和，東晉穆帝年號，345—356年。
蘭亭：在今浙江紹興西南。會稽郡和山陰縣的治所都在今紹興。
禊（ｘì）：古代人於三月上巳日在水邊薰香沐浴以祛除不祥的一種儀式，曹魏以後，這一天定為三月三日。
流觴（ｓｈāｎɡ）：放在水上的酒杯。人們列坐曲水之旁，讓酒杯隨水漂流，漂到誰的面前，誰就取杯而飲。
次：近旁。
品類：萬物。
【譯文】
永和九年，正值癸丑，暮春三月初，我們會集在會稽郡山陰縣的蘭亭，舉行修禊活動。眾多名流賢士都到齊了，老少濟濟一堂。這地方山嶺高峻，林木繁茂，翠竹挺拔，又有清澈湍急的溪水，掩映環繞著兩旁的景物，引溪水作為漂流酒杯的曲折水道，大家依次坐在水側，即使沒有琴、瑟、簫、笛等管弦合奏的盛況，只是一杯酒一首詩，也足以令人暢敘內心情懷。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風習習，溫馨舒暢。抬頭觀覽宇宙的浩大，俯身考察眾多物類的興盛繁茂，藉以縱目遊賞，舒展胸襟，足可以盡情享受耳目視聽的歡娛，實在是快樂啊。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
【注釋】
夫：句首助詞，表示要發表評議。相與：結交，交好。
晤言：面對面地談話。
放浪：放浪不羈。形骸：身體。
修短：人的生命長短。隨化：由天地造化決定。化，造化，自然。
死生亦大矣：語見《莊子·德充符》引孔子的話。
【譯文】
人們相互交往，俯仰之間就度過了一生，有的人傾吐內心的感悟，與朋友在一室之內促膝傾談；有的人則在愛好的事物上寄託志趣，縱情狂放地外出遊觀。雖然他們或內或外的取捨千差萬別，沉靜躁動各不相同，但當他們遇到可喜的事情，自己暫有所得，感到欣喜萬分自我滿足時，竟然忘記衰老即將要到來。等到對已獲取的事物感到厭倦，情懷就隨著事物的變遷而變化，又不免會引發無限的感慨！以前所得到的歡欣，頃刻之間就成為歷史的陳跡，對此尚且不能不為之感慨萬端，更何況壽命的長短取決於造化天定，最終要歸結於窮盡呢！古人說：「死生也是一件大事啊。」這怎麼能不讓人悲痛呢！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
【注釋】
契：古代的合同文書，左右兩份，中間切斷，雙方各執一份，以作憑信。後來用來比喻符合、契合的意思。
喻：通「愉」，愉快，愉悅。
一死生：把生和死同樣看待。一，認為一樣，同樣看待。
彭：彭祖，傳說中的長壽之人。殤：夭折。
【譯文】
每次看到前人所發感慨的緣由，像一張符契那樣相合，沒有不對著前人的文章感嘆悲傷，心裡也不能釋然愉悅。本來就知道把死和生混為一談是虛偽荒誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬虛妄的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這是多麼可悲啊！所以要一一列出到會者的姓名，抄錄他們所作的詩篇。儘管時代有別，世事變化，但觸發人們情懷的動因，其情致是相同的。後代的讀者，也將會對這些詩篇有所感慨。
作者簡介
王羲之
王羲之（303—361年），字逸少，號澹齋，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。原籍琅琊臨沂（今屬山東臨沂），後遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱「王右軍」、「王會稽」。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠，創造出「天質自然，丰神蓋代」的行書，代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。
晉穆帝永和九年（353年）農曆三月初三，「初渡浙江有終焉之志」的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對於生死無常的感慨。
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽作「天下第一行書」。其書法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：「翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。」一句來讚美王羲之的書法之美。王羲之真跡早於不存於世，唐代的精摹本歷來已被當作真跡看待。傳世王羲之《蘭亭序》摹本（神龍本）自元代郭天錫後，一般衍稱為馮承素手摹本。帖中破鋒、斷筆、結字、行墨， 均精徵入神。
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