#清供#
《閒情偶寄》中曰：
「是無情之物變為有情」。
器存韻，人出神。
清供是放置在案頭供觀賞的物品擺設，主要包括各種盆景、插花、時令水果、奇石、工藝品、古玩、精美文具等等。
舊時文人喜歡在書齋擺點盆景，稱之為「案頭清供」。「殘紅尚有三千樹，不及初開一朵鮮。」這清供不在乎是否名貴，一般是就地取材，有文房四寶，有花果、奇石、古玩擺件等。
清供的起源得從祭祀說起。清供源於佛供，回溯魏晉時期的蘭亭雅集：王羲之曾在會稽山陰之蘭亭舉行風雅集會，即「修禊」，這種古老的民俗，為的是洗去冬日塵埃，感受春意。樹叢中有人煮茶，有人弄酒，石頭上放著一瓶花，就成了曲水流觴，那些花瓶，杯盞也成了清供擺設的雛形。
清供的完整體系產生於漢唐以後，唐宋時期已成了生活的一部分。佛教傳至日本後，也把「禪房供花」的佛供禮儀帶去，成為古時家居裡祭拜神佛的場所。
有名之供，可按節日分，如歲朝清供、瑞陽清供、中秋清供等，歲朝即一歲之始，也就是農曆正月初一，有慶祝新的一年開始，並預報一歲平安吉慶之意。
有名之供也可按禮俗分，如壽誕清供、婚喜清供、成人清供等。
無名之供，是在非節日之時隨心無來由地擺上幾樣物什，比如有朋自遠方來，送了水果、盆栽，主人便找相配的果盤花案來「供奉」。
比如為家居增添一點清雅韻味，在客廳、書房等案頭，擺放著各種各樣的珍愛之物，如花卉，陶瓷，觀賞石、字畫、古玩、各種雕件、擺件等等，表達自己的審美喜好、情趣。
古代文人好「師法於自然」，自然界中的花草林木，其「所現之形姿」對文人產生了吸引，其「所蘊之精神」與高士形成了共鳴，古代人們就將它們邀入園內、伴於齋中、請至案上。
有花還得有瓶，花瓶的質材、器型、釉色等均有講究。我國傳統八大瓶型：葫蘆瓶、觀音瓶、梅瓶、賞瓶、蒜頭瓶、天球瓶、象腿瓶、玉壺春瓶以及各種異形花瓶等等。
觀賞石，也就是供石，是在室內條幾、書桌、案頭和博古架上擺放撫玩、清供觀賞的天然奇石。質樸堅實、典雅脫俗，最能體現中國人寧靜致遠、堅定執著、謙和待人的傳統精神。
中國觀賞石古有四大名石：靈璧石(安徽靈璧)、英石(廣東英德)、太湖石(江蘇太湖)和昆石(江蘇崑山)。現在廣西的紅水河的彩陶石、大化石、都安石，以及新疆戈壁石等後起之石異軍突起，也是相當不錯的清供石。
文人的案頭清供，還是離不開文房器物。文房器物也稱「文房」，最早指的是筆、墨、紙、硯四種書寫工具文具。
後來，與筆墨情趣不可分離的文房用器大量出現，超出了筆、墨、紙、硯的範疇，如鎮紙、印章，香爐等等。
有道是，「案頭清供是君子之心」。因為無須刻意，無須破費，心有所屬，寄託於物，自有一種生活態度或情趣在其中。須知，有清雅情調的人，才有清雅的物什相伴，才有清雅的大情趣在。