何為訪道？
先來說說道家的事跡，在上古時代的中間一段無佛出世的時期，確實有一些世外仙人常居此世界，如廣成子一脈，其法脈傳承秘授極為宏大，凡是具有殊勝的師徒緣分，可以直接授功，當下度化，這種方式與三豐祖師度沈萬三成仙相類似。當然所接之人要有善根基礎的，如徒弟道心不生，凡心不死，欲望不減，已然是難度的。對於基礎好的，給功的結果，相當於直接成就命功基礎，經脈全通，深入各種三昧定境，乃至神通自顯。當然，命功還需性功悟性來配合，才能顯發所有的功德受用，性功之智慧也不是他人所能完全給予，具緣師傅最多給予啟發和引導，悟道之成還在自己的參悟之力。
話說回來，實際的訪道中如此直接成就的事跡不會太多，特別是末法根基的時代，別說能否遇到這種勝緣，就連能放下俗情，真心出去訪道的人也不會太多，大都離不開紅塵牽掛，人間俗事，五欲紛勞。或是在家人能攝心為戒，把兒女私情從心中完全放下的並不多。修仙離生死得解脫本來就在一個隱字，除非是發大心大願的人，願做菩薩人，行菩薩道，常與眾生相依伴，在惡世凡塵中不懼苦難病痛生死，在逆境中無怨無悔的度化有緣，這種人自然不多，根基也不是一般人可比，像祖師級別一樣的慧根，屬於大根基之列。
大多數還是像我們這樣根基不是很高的人，就需要給自己創造一個適合修行的環境，乃至尋覓一個合適的法門，以及對機的師傅來薰習修證，這就需要求善知識來指導，去訪道，去參訪，這既是向道之心，也是成就之本。如果沒有初發心之真實修行志向，沒有宏大的目標，肯定走不出第一步，也無法走向成功的彼岸。其實以我的覺知來講，訪道可以分兩種，一種是主動訪道，一種是被動訪道。主動訪道比較辛苦，要四處走動，乃至深入古寺深山，來回求索，說是訪道，其實與磨練心性信心差不多，歷經千難萬苦，得來的成果自然隨著自身基礎的牢靠而不俗，成就也非凡，因是直接面見真師明道，耳提面授，加持殊勝故。而被動訪道就是安住一處，默默培基，靜等佳緣，直到此處緣分盡時，再安居別處，依然是如前行持，直到緣遇真師，如此較不辛苦，屬於不急不慢的心態，以逸代勞的方式來訪道。
不管是主動訪道還是被動訪道，想要確認是否遇到有緣，以我的經驗來講，只有一個感受，那就是-----心安。講到心安，必須講一下聖人的加持力，在佛經中講到一些惡人，煩惱之人，在未曾遇見佛陀以前，都是窮兇極惡，煩惱難擋，但是一旦靠近佛陀，面睹聖容，當下被佛陀之氣質感化，被完滿的三十二相所吸引，被佛之氣場所融化，當下噁心，惱心，紛爭心等不良情緒，突然熄滅無影，情不自禁地拜倒在佛陀面前，自然合掌禮敬，正所謂有緣之中，自有感化，對根對機。若是無緣，縱是遇見，也如同陌路，毫無感覺，故也有像佛陀也度不了的人的典故發生。故說心安很重要，在訪道中能遇見一見如故，能讓你狂心頓息，心生悲戚，如歸家一樣心安覺受的人，多半不會差到哪去。
當然訪道之中，還有一些不是直接遇見的緣分，而是通過他人間接指引來遇見緣分。然，不管是直接還是間接，都會遇到各種大跌眼鏡的人，甚至於遇到表面上如同乞丐，瘋子，老弱病殘等衰敗像，煩惱像，苦痛像，無非是聖人考驗學人德行，觀察學人分別心之淺深，若是通過考驗，必定出言給你指明方向，指出某處有何真師明道，這時若是信得過，見得了，多半不差。