《金剛經》全名《金剛波羅蜜經》，是般若部經中的核心經典。其內涵博大、深奧，並能以辯證的方式，來啟悟不同根性人的智慧，達到讓人明心見性，獲得不同的果位。
清淨心是每個人所想要達到的一種狀態，一個人只要心能清淨，做什麼事情都會感覺輕鬆。遇到任何事情，都不會慌亂，更不會茫然不知所措。也就是說，遇到同樣一件事情，心地清淨的人，與心地不清淨的人，處理事情所得到的結果就有很大不同。這些一點點的不同，經過天長日久的積累，最終兩個人的境界差別就會越來越大。
金剛經中，就對於一個人如何做到清淨心，做了很詳細的闡述。今天，雲來就與大家分享一下關於這方面的問題。
經典很多人修行，當明白了佛經中的某句經意時，很容易讓自己陷入到自己明白的那個經意裡去。很多人以為，只要這樣去修行，那麼境界就會很快提高。其實，用這種方式，很難讓自己快速提高境界。
金剛經中，佛陀這樣告訴須菩提：「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」
看過金剛經的人，很多對這句話的印象很深。因為它非常的經典，它直接告訴了人們如何保持自己的清淨心。但是，具體的做法是怎樣的呢？
很多人看到此處，一般都覺得，只要保持無所住的狀態，但是這只是一個大的綱領。真正去修行，還是需要知道具體的做法才行。在金剛經中，佛陀對於這一點，其實也有很詳細的說明。
精進佛陀告訴須菩提，當你證悟了須陀洹果時，當你證悟了斯陀含果時，當你證悟了阿那含果時，甚至當你證得了阿羅漢果時，都不要覺得自己得到了這些果位。為什麼要這樣做呢？
我們知道，我們每個人都有自己的人生追求，有的人求名，希望聲名遠揚；有的人求財，希望自己富有豐足；有的人希望自己名利雙收。當他們得到自己所追求的一切時，他就覺得自己是一個成功的人。那麼，他的心裡會充滿了自豪感。無論是對於自己的成就，還是對於自己的人生，都感覺沒有虛度。也就是說，在他的心裡，始終是有依託的。
而一個修行的人，當他證悟了自己想要得到的果位時，他的心裡照樣會心生歡喜。特別是初證果位的人，會有很多想法出來。當你心裡有了這些想法，你就沒有做到佛陀所說的「應無所住而生其心。」因為對自己的果位還念念不忘，因為你對「我」還念念不忘。
信念很多人覺得，金剛經中佛陀所說的「微塵非微塵，是名微塵；世界非世界，是名世界」的這一種辯證方式，覺得是要讓人明白事物的空性。其實，佛說一切法，為度一切心。任何外界的一切事物，都是心所辨識。要想改變對外物的看法，就先要改變自己的心。怎麼改變呢？
比如，當一個人證悟了果位時，就不能讓自己的心，陷入到自己所證悟到的果位中去。當你覺得自己已經證悟了果位時，你的心一動，就是沒有保持自己的清淨心。
清淨怎樣才能生出清淨心呢？當你明白了什麼的時候，始終要保持一種「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」的那種心態。不被任何所得打動，也不被任何失去打動。真能做到這樣，你才能做到心地清淨，真正達到心無所動。用《心經》中的一句話，就是要保持「無智亦無得，以無所得故」的狀態。
達到這個地步，你的清淨心，就很容易生出來了。