太虛大師重要開示:散心念佛終身不改是深信切願，臨終定生極樂。
在家念佛人的福音:聽太虛大師開示散心念佛終身不改的好處。
淨土法門的修行有因有果，比如老實念佛是因，一心不亂是果；念佛數量與時間是因，念佛質量是果。我們許多念佛人重果不重因，實際上，我們只要掌握正確的方法，老實念佛，一定是功到自然成。
今天我們跟太虛大師學習一下應該如何念佛？
太虛大師說:
沈善登學問通博，集報恩論二卷，答問雜說各二十五則，護教宏淨殊精闢。主儒佛二教，謂道非教；已涉西學，並致書楊文會居士，研求日文、英文、梵文佛典。其集中附有修改之「玉峰一法治四病說」，亦名「念佛四大要訣」。謂念佛有貪靜境、參是誰、離妄想、求一心四病，治以一法曰出聲記數。每日定數，開口散念，終身不改，即是信深願切。(摘自《太虛大師全集》下同)
【略解】對於在家念佛人只要按照「每日定數，開口散念，終身不改，即是深信切願。」就是最佳的修行方法。我們許多在家念佛人常常不切實際的追求各種境界，有了一些特殊感受就沾沾自喜，逢人便說，沒有感應又很糾結，甚至對念佛法門失去信心。冰凍三尺非一日之寒，念佛更是長期堅持的硬功夫，做到一心不亂很不容易，更何況這是長期修煉的結果，沒十年二十年功夫很難達到一心不亂，所以我們要好好體會「老實念佛」四個字。
太虛大師說:
謂靜境是四禪八定，偈曰：
「稱名為動，坐禪為靜，
舍動取靜，墮坑落阱」。
【略解】這是第一個修行之病，現在許多人對修四禪八定很感興趣，認為這是高深的法門，而對念佛法門視為低級法門，他們不知道這恰是「舍動取靜，墮坑落阱。」我們念佛人應該堅持老實念佛，不為外界所誘惑。
太虛大師說:
參誰是騎驢覓驢，偈曰：
「念佛為直，參誰是曲，
舍直取曲，瞎人天目」。
【略解】這是第二個修行之病，參「念佛的是誰？」是禪宗的一句參話頭，這是極難的修行法門，不是利根修行者，此生是不會開悟的，而念佛法門是非常簡單直了的，不管是否修行到念佛三昧，臨終必定往生極樂世界，到了極樂世界必然開悟。所以念佛人不要「舍直取曲」。
太虛大師說:
妄想不須斷，只須散念有恆，偈曰：
「帶惑超橫，斷妄出豎，
舍橫取豎，彌陀叫苦」。
【略解】這是第三個修行之病。斷惑斷妄是大修行人經過多生才能達到的境界，我們念佛人若把斷妄做為修行目標就太難了，佛陀叫我們修淨土念佛法門是要讓我們末法眾生走易行道，而不是難行道，帶惑帶業往生極樂世界是易行道，斷妄往生極樂世界是難行道，我們念佛人不能「舍橫取豎，彌陀叫苦。」
太虛大師說:
一心不亂，只是出聲散念佛名無間無休，偈曰：
「散念為易，一心為難，
舍易取難，過頭狂談」。
【略解】這是第四個修行之病。只要能做到堅持出聲散心念佛號，就是老實念佛，不能刻意追求一心不亂，我們在家念佛人能做到不間斷的散心念佛就是很好的念佛人，臨終必定往生極樂世界，不要專門去修超難的一心不亂。
太虛大師說:
依此則一、不可修定，二、不可參禪，三、不可伏斷妄想，四、不可攝散歸一；於深信切願下，但長時記數持名，並特重晨朝十念而已。
【略解】太虛大師告訴我們念佛人要去掉四種病即不要修四禪八定，不要參禪，不要試圖斷除妄想，不要專修一心不亂。只要我們能夠做到深信切願彌陀淨土，長期堅持出聲計數念佛，必然大有收穫。工作非常忙碌的念佛人，堅持每天早晨念十聲佛號，堅持一生一樣可以去極樂世界。
我自己修淨土念佛法門已經有三年多了，還算是一個有信願及精進念佛者，從每天念幾萬聲佛號逐漸增加至十萬聲，我是退休之人，所以有足夠的時間念佛，我所在的公司有一個總經理，很年輕，工作很忙，在工作行走之間用計數器念佛，每天能念約一萬聲，我也是散心念佛，看到太虛大師的開示信心大增。
所以念佛法門是一個隨自己工作閒忙都可以適當念佛的易行法門，沒有必要去追求上述的四種境界。
念佛之人不修定，亦不舍易參話頭，
斷惑斷妄均難得，一心不亂亦不易，
出聲散心與計數，終身不改真念佛，
此為深信與切願，臨終必定生極樂。
【溫馨提示】歡迎大家把此文分享給有緣人，讓他們也跟太虛大師學如何出聲散心念佛，去掉四種修行之病。