古德言：智者見經題，便知全部義。經題乃經文之總綱，經文為一題之別目，題目既明，則經文易懂（二）
第二經題說：
【救護親因度脫阿難，及此會中性比丘尼，得菩提心入遍知海。】
共有二十四個字，經題很長。雖然經題很長，但仔細詳盡就容易明白。因為《楞嚴經》本來就是釋迦牟尼佛，為阿難以及摩登伽女所說,後來摩登伽女為了能夠嫁給阿難，所以答應世尊的條件剃度出家。因為摩登伽女見了阿難，一見鍾情，非嫁給阿難不可。阿難因為是證悟初果的阿羅漢而已，禪定的工夫還不夠，還沒證悟到四果阿羅漢，所以摩登伽女請她的母親教導她外道的梵天咒術，所以摩登伽女以梵天咒術迷惑阿難，阿難只證悟初果須陀洹果，所以被外道梵天咒術的迷惑，差一點失去了戒體。世尊有神通知道阿難有女難，所以請文殊師利菩薩持五會楞嚴咒往救阿難。文殊師利菩薩就把阿難與摩登伽女帶回精舍，世尊為阿難與摩登伽女開示的就是這一部《楞嚴經》。世尊很有智慧也很慈悲，悲智雙運問摩登伽女：妳真的很喜歡阿難嗎？摩登伽女也講實在話，是的世尊，我很喜歡阿難，希望能夠嫁給阿難為妻。
世尊沒有一下子，就讓摩登伽女難堪。一般父母如果知道女兒交了男朋友，通常第一個反應就是很生氣。佛陀教導弟子，跟父母教導兒女不同，佛的教學實在很高明，順著摩登伽女喜歡阿難的心理，就問摩登伽女：如果妳要跟阿難結婚，我也可以答應，不過妳要答應我一個條件，這一個條件如果妳願意接受，我就請阿難跟妳結婚結為夫妻。
摩登伽女聽到佛陀這一番的話，實在非常的高興，不要說一個條件，十個條件都答應。釋迦牟尼佛說：妳只要願意出家，我就請阿難跟妳結婚。摩登伽女是因為要嫁給阿難為妻才出家的，真的，你去看《楞嚴經》的起教因緣。所以每一個人出家的因緣不同，但是都是殊勝的。不管偷跑的或者為了要結婚的，或者為什麼理由要出家的，能出家都是非常的難能可貴。各人出家因緣有所不同，摩登伽女為了嫁給阿難為妻，果然剃度出家。
出家之後非常認真的修學，但是心中想的都是阿難。所以世尊常常對她的教導，沒多久摩登伽女就證得了阿羅漢尼，她知道原來感情是虛幻的，原來感情是痛苦的，原來感情是不真的。所以摩登伽女出家之後，證得了阿羅漢尼，對於阿難的男女私情的那一份執著就放下了，世尊的教導成功了，對不對？不但摩登伽女沒有跟阿難結婚，還把摩登伽女度來出家，還成就了阿羅漢尼，世尊的教導真是高明，跟釋迦牟尼佛讚嘆。
出家之後的摩登伽女，就是第二經題所說的性比丘尼，所以《楞嚴經》的第二經題，「救護親因度脫阿難，及此會中性比丘尼，得菩提心入遍知海」。所以阿難與摩登伽女都得度，得到了菩提心契入了正遍知海，也就是契入了佛智。
第三經題：
【三者如來密因修證了義】
這是五題當中經題文字最少，只有八個字。
第四經題：
【四者大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒】
共有十五個字。
第五經題：
【灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴】
共有十二個字，世尊在《楞嚴經》，自己講了《楞嚴經》，這五個題名。
【此經題五名，結集者善巧揀擇其要，略取十九字合成一題，名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。】
結集《楞嚴經》的人，將這五題的經題，把它略取十九個字，合成現在《楞嚴經》的經題，說實在十九個字還是很長，對不對？《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，一般我們很喜歡好略的中國人，也不會具稱十九個字經題，只會稱三個字《楞嚴經》。
【前三字「大佛頂」分取第一題。】
第一題經題有二十一個字，取最前面的三個字「大佛頂」。
【中八字「如來密因修證了義」，全取第三題。】
第三題經題八個字全取，「如來密因修證了義」中八字「如來密因修證了義」，全取第三題。
【後八字「諸菩薩萬行首楞嚴」，分取第五題。】
第五經題有十二個字，「灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴」，分取八字，這樣從這三個經題裡，各分取或全取，合為十九字的經題《大佛頂如來密因修證了義，諸菩薩萬行首楞嚴經》。那我們就知道現在《楞嚴經》這十九字的經題由來，繼續看底下：
【一切諸經，別名無量，按天台之說，不出七種立題：以人、法、喻三字，單字三種，雙字三種，具足一種，說明如下：】
底下就是根據天台宗的說法，一切經的經題立名，有單字三種的立名，有雙字三種的立名，有具足一種的立名，也就是用「人、法、喻」這三個字，來做為取立經題的標準。我們一一來看底下的說明：
【一者單人立題，如《阿彌陀經》，阿彌陀是人，題中無法、喻。】
《佛說阿彌陀經》，這經題只有人，沒有法也沒有喻。因為阿彌陀是人。
【二者單法立題，如《大般涅槃經》，大般涅槃是法，題中無人、喻。】
這是單法立題，大般涅槃是法，涅槃妙法。我們念佛到了西方極樂世界，也一定證悟涅盤，涅者不生，盤者不滅，所以涅盤就是不生不滅。我們在世間有生滅，所以有生死，到西方極樂世界，沒有生滅,沒有生死。所以善導大師，在《法事贊》講：「極樂無為涅槃界」，西方極樂世界是無為的境界，是涅槃的境界，所以有生滅的世間念佛，往生到沒有生滅的世界，沒有生死是最值得我們追求的，對不對？
【三者單喻立題，如《梵網經》，梵網是喻，題中無人、法。】
《梵網經》，梵網是喻，就是譬喻。戒經告訴我們，守戒的開、遮、持、犯，猶如梵王天上的珠網，密密麻麻巨細靡遺，所以梵網是譬喻。
【四者人法立題，如《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩是人，本願是法，題中無喻。】
《地藏菩薩本願經》，經題裡面有人有法，人就是地藏菩薩，法就是本願。地藏菩薩的本願，就是地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。
【五者人喻立題，如《如來師子吼經》，如來是人，師子吼是喻，題中無法。】
《如來師子吼經》這一部經，以人、喻立題。因為如來是人，師子吼是喻。師子吼的師，用老師的這一「師」字，是因為古時，老師的「師」這個字，與獅子的「獅」這一個字，是通用。現在當然文字比較多，老師的「師」，以及獅子的「獅」各有用法。但是因為經文以不改為原則，所以保留原來古文。佛說法猶如師子吼是譬喻，獅子一吼百獸驚逃，獅子是萬獸之王。所以獅子只要一吼叫，百獸就會驚慌逃跑，意思就是如來說法，就能夠讓眾生斷除煩惱，不在三界沉淪，意思是如此，所以師子吼是譬喻。
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