胡璦塑像。（資料圖片）
宋朝理學先驅胡瑗從一介布衣到太子老師，畢生從事教育，先後在泰州、蘇州、湖州和京師太學執教30年左右，受教育者數千人，對教育事業做出了很大貢獻。他確立了培養「致天下之治」人才的教育理念；糾正了朝廷取仕時的弊病，要求德、智、體、樂全面觀察，「明體達用」；實施分科教學；推廣普及教育；嚴格校規，言傳身教；注重學生的社會實踐並創立了高校寄宿制度等。
當時禮部歲貢所得士人，10個人中就有四五個胡瑗的弟子。他的子孫散逸在江淮一帶，共有8個支系。
胡瑗在教學實踐中，集教學理論、實踐和改革於一身，開了宋朝理學的先河。總結言之，胡瑗的主要貢獻是：確立了培養「致天下之治」人才的教育理念；糾正了朝廷取仕時的弊病，要求德、智、體、樂全面觀察，「明體達用」；實施分科教學；推廣普及教育；嚴格校規，言傳身教；注重學生的社會實踐並創立了高校寄宿制度等。
胡瑗不僅受到朝廷的充分肯定和學子、學者的傾心敬仰，還受到後世的欽佩。
宋神宗在《御題胡安定先生》中稱讚說：「先生之道，得孔孟之宗。先生之教，行蘇湖之中。師運而尊，如泰山特屹於諸峰。法嚴而信，如四時迭運於無窮……誠斯文之模範，為後世之欽崇！」
範仲淹、歐陽修、蘇軾、蔡襄、米芾、司馬光、王安石、朱熹、文天祥等，或為胡瑗作像讚，或寫墓誌、墓表，稱頌他為「蘇湖領袖」「東南模範」「三吳木鐸之鼻祖」「百代帝師之功臣」「自秦漢以來，師道之立未有過瑗者」等。
王安石在《書贈胡翼之》中說：「孔孟去世遠矣，信其聖且賢者，質諸書焉耳。翼之先生與予並時，非若之遠也。」把胡瑗與孔孟置於同等地位，其評價不可謂不高。
明嘉靖九年（1530年），嘉靖帝下詔，尊胡瑗為「先儒鬍子」「從祀孔廟」。
直到現在，山東曲阜孔廟內，「先儒鬍子瑗之位」的牌子，仍與韓愈、朱熹等牌位排列在一起。
胡瑗一生著作豐富，可惜大都散佚，傳世很少，大多為學生記錄整理而成。現存的經學著作有《周易口義》12卷、《洪範口義》3卷，音樂著作有與阮逸合撰的《皇祐新樂圖記》3卷。
胡瑗的子孫散逸在江淮一帶，共有江蘇海陵、如皋、淮陰、浙江金華、烏程、吳興、蘭溪等8個支系。
在如皋的胡瑗後裔，是胡瑗的兒子胡志康。《宋詩紀事補遺》記載，胡志康，字永寧，慶曆六年（1046年）考中進士，官至永州知州。
胡瑗的孫子胡滌，曾經回憶胡瑗的嚴格家教。胡瑗曾經規定，胡家的女子，要嫁給比胡家強的人家；胡家的男子，娶妻要娶不如胡家的人家。
為什麼要這樣規定呢？胡瑗的理由是：胡家女子嫁過去後，在日常生活中會「必欽必戒」；娶的妻子，在與夫家人交往時「必執婦道」。
胡瑗在金華的後裔，北宋宣和年間，有胡友、胡聞兩兄弟，因抵抗方臘農民軍而戰死，合葬在一起，被稱為胡家大墓，陸遊曾為之作墓志銘。
南宋中期，這支胡氏出了胡大異，字同之，研習儒業，以承祖業，娶了範仲淹第7世孫女為妻。
但胡大異像先祖胡瑗一樣運氣不好，多次參加科舉考試都沒考中。後來，胡大異被選調為寧國府旌德酒官，代理知縣，治績非常好，「訟政清平。」
胡大異官至從義郎，具有仁愛互助的優良品質，只要是有利於別人的事情，他都喜歡去做。
胡大異死後，南宋著名學者、四川蒲江縣人魏了翁為他撰寫墓志銘。
浙江湖州在秦朝時叫做烏程，後來改稱湖州，明清時置烏程縣，「民國」時廢入吳興縣（今湖州市吳興區）。在烏程，胡瑗有一支從如皋遷去的後裔。
明朝嘉靖十四年（1536年），湖州知州劉君吩咐手下修繕胡瑗墓，胡瑗在烏程的裔孫胡聯方，特別捐出16畝多田地為墓田，廬舍地0.8畝。
在胡瑗的後裔中，最為出名並影響後世的，是吳興、蘭溪（今浙江蘭谿市）的支派。安徽績溪尚書胡氏，其始遷祖胡清，就是從吳興遷去的。蘭溪的支派也是從吳興遷徙去的，時間大約在元末兵荒馬亂時。
這支胡氏，傳到第五代時有胡富，字寬庵，與兄弟一起做生意，他為人正直、守信用重承諾，竟然生意越做越難，「家日益貧。」
胡富的兒子胡僖，字伯安，一字子樣，號公泉。或許是胡富想讓兒子做醫生，於是胡僖自幼就開始讀《素問》《靈樞金匱》等醫書。
胡僖讀得昏天黑地，頭腦發脹，自知不是學醫的料。一天，他突然醒悟，為什麼一定要學醫呢？通過科舉考試找出路不是更好嗎？
於是，胡僖果斷放棄醫書，看起四書五經來。很快，他獲得童生資格，開始去考秀才。胡僖的文章，讓時任蘭溪縣知縣唐龍非常賞識，派人把胡僖叫來。
當時胡僖剛滿20歲，因為家裡窮，衣著寒酸，腳上是草鞋，但神採奕奕，風度翩翩，整個人充滿了精氣神。唐龍很喜歡胡僖，差點把女兒許配給胡僖。雖然沒當上胡僖的嶽父，但唐龍對胡僖一直很好，經常對他噓寒問暖，讓胡僖感受到了濃濃的暖意。
胡僖心地善良，據說，他在參加鄉試時，發生了一件神奇的事情：
胡僖到省城參加鄉試，暫住到一戶潘姓人家。他到了一看，房屋可能是很久沒住人了，裡面密密麻麻爬滿了螞蟻。
負責侍候胡僖的潘家小孩，想用火把那些螞蟻燒死。胡僖說，算了，不能為了讓我睡得好而燒死這麼多生命。他又搬回原來住的地方去。
第二天進入考場，考題是「三書義」，胡僖一下懵了，不知道怎麼理解。
那時的科舉考試，一進考場就是兩三天，吃喝拉撒都在考場裡。胡僖拉拉雜雜寫到晚上，對答題很不滿意。
這時，不知從哪裡爬來一群螞蟻，聚集在筆頭上，怎麼也趕不走。胡僖又拿起筆，腦子裡忽然閃過「四經義」3個字，頓時文思如泉湧，下筆如有神，很快就寫成了一篇好文章。
胡僖考中了舉人，事後拜見主考官。主考官說，胡僖的文章在論述經書的道理上，如有神人相助。
當然，這個故事只是一個傳說，無法考證。
嘉靖十四年（1535年），胡僖考中進士，歷任禮部儀制司主事、雲南按察副使。
胡僖沒當成知縣大人唐龍的女婿，而成了蘭溪縣書香世家宋震的東床快婿。
宋家是蘭溪縣的望族，宋震科舉考場失意，回家修築別墅雪溪堂，藏書萬卷。胡僖的夫人宋氏，受家庭影響，通曉諸子百家、稗官小說、傳奇詞曲等，一點也不輸於男兒。
胡僖與宋氏生有一兒一女，兒子即胡應麟，女兒胡鳳，早夭。胡僖又娶側室唐氏，生子胡鵬，也早夭。所以，胡應麟是胡僖的獨子。
胡應麟，字元瑞，晚年改為明瑞，號少室山人，別號石羊生人，又號芙蓉峰客、壁觀子，明朝著名學者、詩人和文藝批評家，在文獻學、史學、詩學、小說及戲劇學等學術領域，都有重要貢獻。
據記載，胡應麟小時候生得「肌體玉雪，眉目朗秀」，聰慧好學。5歲時，胡僖帶他去招呼客人，他對客人的問題應答如流。
胡應麟7歲時，經常旁聽父親與客人談論經史，下來後就去翻閱大人們談論的那些書籍。
十三四歲時，胡應麟的詩歌水平就很高了，十五六歲跟隨父親宦遊京城，結交了一大批名士。
當時的文壇領袖王世貞，對胡應麟相見恨晚，「挈衣缽授焉。」名臣朱衡更是稱他為「天下奇才」。
胡應麟雖然如此優秀有才，但在科舉考試上卻像遠祖胡瑗一樣坎坷。
萬曆四年（1576年），胡應麟考中舉人，但在參加會試時，卻落榜了。此後，胡應麟多次參試，都沒考中。
胡應麟愛書，在燕、吳、齊、魯、趙、衛各地搜討古書、文物，沒錢就典賣老婆的首飾或典當身上的衣服。為了藏書，胡應麟建有兩間藏書樓，所藏經、史、子、集、佛、道以及雜家之書4萬多卷。
藏書的目的，自然是為了寫書。用著作等身來形容胡應麟，一點也不為過。
據學者考證，萬曆十六年（1588年）前，也就是胡應麟38歲時，此時距他去世還有14年，胡應麟的著作情況就有以下一組數據：可考的有49種1036卷，成書存世的有16種211卷，還有未成書的數百卷。
胡應麟一輩子身體都比較瘦弱。萬曆三十年（1602年），一代學術大師胡應麟去世，年僅52歲。胡應麟有3個兒子，碌碌無為。胡應麟死後，藏書樓被賣掉，藏書都散逸無存。
胡應麟的著述大多散佚，目前只有詩論專著《詩藪》，詩文集《少室山房集》，論學專著《少室山房筆叢》等少量存世。
封面新聞記者黃勇
特别致謝：四川蓬溪縣文史專家胡傳淮先生。