引言：在對《俄狄浦斯王》、《哈姆雷特》及《卡拉馬佐夫兄弟》進行分析之後，弗洛伊德發現了西方文學中長期、廣泛存在的「弒父」主題，並以其一貫作風推而廣之認為一切文藝作品都是「俄狄浦斯情結」的呈現或升華。但是所謂的「戀母」情結，其實並不足以解釋俄狄浦斯的「弒父」行為。《俄狄浦斯王》背後隱藏的，應當是古希臘神話及古希臘悲劇性的審美心理。
西格蒙德·弗洛伊德一、俄狄浦斯「弒父」故事背後的兩個母題
母題英文為motif，因民間故事分類學的研究需要而生，一般認為指的是最小的情節單元，內涵比主題要小一些。motif最早由胡適引入中國，將之翻譯為母題取的正是其本質性和孕育性意義。分析俄狄浦斯的弒父故事，不難發現其中包含著「棄子」與「弒父」兩個母題。
胡適1. 「棄子」母題
俄狄浦斯在希臘語中意為「腫脹的腳」，俄狄浦斯得此名字，正是因為他是一個棄子。在《俄狄浦斯王》中，伊俄卡斯忒曾這樣說道：我們的嬰兒，出生不到三天，就被拉伊俄斯釘住左右腳跟，叫人丟在沒有人跡的荒山裡了。拉伊俄斯曾被詛咒將被兒子所殺，因此他一直避免讓伊俄卡斯忒懷上孩子，俄狄浦斯的出生是醉酒所導致的意外。拉伊俄斯沒有直接殺死小孩，而是將他拋到了喀泰戎的荒山中。
不過值得注意的是，在俄狄浦斯故事中，「棄子」跟「弒父」之間並沒有因果關係。在殺死拉伊俄斯之前，俄狄浦斯根本不知道自己是一個棄子。因此，「棄子」母題在俄狄浦斯故事中的作用僅僅是一個前提條件。而在哪吒的故事中，「棄子」母題則發揮了更大的作用。
彩陶瓶上描繪的俄狄浦斯，右上方為斯芬2. 「弒父」母題
在《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯的弒父行為完全是在無意的情況下完成的。成年後的俄狄浦斯被神諭告知自己將會犯下弒父娶母的罪行，為了避免這種結果，俄狄浦斯離開了科任託斯。他不知道波裡玻斯和墨洛柏是他的養父母，而他的親生父母居住在他正要前往的忒拜國中。結果在命運的三岔路口，俄狄浦斯無意中殺死了一位老人，而這位老人正是他的親生父親拉伊俄斯。
二、西方神話中的「棄子」母題和「弒父」母題
在古希臘神話中，神權的更迭交替是由「弒父」完成的。地母該亞曾對兒子們這樣說道：我的孩子，你們有一位罪惡的父親，如果你們願意聽我的話，讓我們去懲罰你們父親的無恥行徑吧！是他最先想出作起無恥之事的。在該亞的慫恿之下，克洛諾斯完成了弒父之舉並成為了新一代眾神之王。而克羅諾斯的兒子宙斯則又放逐了自己的父親，成為了新的一代眾神之王。
克拉諾斯弒父在古希臘神話中，「棄子」母題則以更為多樣化的形式存在，並且前後具有不同效果。烏蘭諾斯和克洛諾斯「棄子」的方式是監禁兒子，前者將強大的後人藏到大地上的隱秘之處，後者直接將後代吞噬。到了第三代身亡宙斯那裡，「棄子」則表現為不負責任四處播種，這導致了大量半神的出現。
三、古希臘的悲劇美學
弗洛伊德用「戀母情結」解釋俄狄浦斯的行為，但從《俄狄浦斯王》中其實根本找不到所謂「戀母」與「仇父」的依據。俄狄浦斯出生三天便被拋棄，他一心以為波裡玻斯和墨洛柏是自己的親生父母，縱有戀與仇的心理，對應的應當也是墨洛柏和波裡玻斯。事實上，驅使俄狄浦斯做出弒父娶母行為的應當是命運，而他不顧阻攔揭示謎題則是一個認識自我的過程。意識到人類無法抵抗命運但依舊想要認識自我，這正是古希臘悲劇美學的核心。
得知真相後伊俄卡斯忒自盡俄狄浦斯無疑想要跟命運抗爭並且相信自己具有抗爭能力，因此他在知曉神諭之後選擇了離開科任託斯。但不幸的是，正是這個選擇使他在三岔路口碰見並殺死了自己的父親。之後俄狄浦斯又憑藉自己的智慧猜破了斯託克芬的謎語，並因此當上了國王。但不幸的是，這正好使他犯下了娶母的不倫之罪。之所以造成這種結局，完全是命運作祟。俄狄浦斯所面臨的敵人，比普羅米修斯所面臨的還要可怕。命運，這是我們所有人的一生之敵。
此外，斯託克芬那個謎語正好與俄狄浦斯的一生相對應，幼年的俄狄浦斯被拋棄，成年的俄狄浦斯回到忒拜，刺瞎雙眼後的俄狄浦斯拄著拐杖離開。而俄狄浦斯不僅猜出了謎語，在此後更是不顧勸解一心想要查出真兇，這其實是一個認識自我、認識人類的過程。也就是說，儘管人類無法抵抗命運，但卻不能因此喪失尋求真相、認識自我的勇氣。而俄狄浦斯在得知真相之後刺瞎自己的雙眼，則又展現出了他的擔當意識。
參考文獻：
赫西俄德 《神譜》弗洛伊德 《夢的解析》、《陀思妥耶夫斯基與弒父者》索福克勒斯 《俄狄浦斯王》