原文：
子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問『聞斯行諸』，子曰『有父兄在』。求也問『聞斯行諸』，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」
主流譯文：
子路問孔子：「聽到有道理就馬上去做嗎？」孔子說：「父親哥哥還活著，怎能聽到就做呢？」冉有問：「聽到有道理就馬上去做嗎？」孔子說：「聽到就做。」公西華說：「仲由也問『聽到就做嗎』，您說『父親和哥哥還活著』。冉求也問『聽到就做嗎』，您說『聽到就做』。我很困惑，大膽地問您為何回答不同。」孔子說：「冉求做事萎縮不前，所以這樣說使他勇於進取；仲由一個人頂得上兩個，所以這樣說，以便約束他使他慎重。」
拙的譯文：
略。
拙的體會：
同一個問題，不同的人問，孔子往往會給出不同的答案。這已經不是第一次，之前有四個人問孝，孔子給的答案也是四個不同，問君子，孔子給的答案也是不同。
為什麼出現這樣的情況呢？因材施教啊。孔子會根據學生不同的特點和性格以及情況，給予適當的調整，使得弟子或求問之人能得到更為切合實際的指導。
在本篇中，兩個學生，冉有生性退縮畏懼，子路急躁直率而莽撞。所以對於聽到一件事情，是否應該馬上去做，對於冉有來說應該鼓勵他馬上去做，這是因為他本就退縮；而對於子路來說，你不叫他去做，他都會急不可待毫不謙讓馬上去做。對於這兩種情況，孔子就採取了，退則勸其進，進則勸其退的方式。這其實也是一種中庸之道啊。