01《紅塵說禪》系列第286篇
學佛的師兄很多，但是如何來衡量自己的境界呢？這卻是個大問題，畢竟修行之事，如人飲水，冷暖唯有自知，旁人除非是已經開悟證果的高僧大德，否則是很難驗證的。
大家都知道我們的行動坐臥從佛法的角度來說可以劃分為「身口意」三種，這裡的「意」按照唯識宗的觀念來說就是第六意識，由於第七識第八識就連當事人自己都基本都搞不清楚，所以這個第六識就相當於是我們常說的「內心」了。
俗話說「山中無老虎，猴子稱大王」，阿賴耶識這個「心王」平時神龍見首不見尾，自然就輪到「心猿」這個第六識稱大王了，所以很多時候民間俗語也都是很有道理的，一法通萬法通。
老話又說「知人知面不知心」，說明了解別人的內心是極難的，但是我們難道就沒一點辦法來判斷自己或者別人的修行境界了嗎？
這當然也不是的，我們上面也提過了一個人所作的「業」分為了身口意三種，「意」很難琢磨和看透，但是「身」和「口」還是很明顯的，聽其言，觀其行，也就分析的八九不離十了。
而學佛最重要的兩件事就是慈悲和智慧，也就是我們常說的「悲智雙輪」，當這兩方面都修到圓滿之後，其實也就是成佛了。
而根據這兩個指標，我們就可以把學佛的境界分為了四種——最上悲智雙滿就是佛果，而最下悲智雙無，自然就只有去三途也就是三惡道了。
接下來，我們就來分別介紹一下，各位師兄也可以看看自己屬於哪種，能打幾分，缺的又是什麼。
02最上：悲智雙運，圓滿成佛
學佛雖然號稱有著八萬四千法門之多，但這些法門說到底無非兩個目的——要麼明心見性，提升般若智慧，先求自己解脫；要麼就是利益眾生，增加慈悲，積累福報。
這裡多說一句，這兩方面並非是絕對分開的，更不會相互對立，沒有哪一個法門是說我只要智慧決不要慈悲，也沒有說只要慈悲就夠了不需要開智，無非是側重點不同而已，否則就是走偏了。
大家都知道我們中國的四大佛教聖地，有著「金五臺，銀普陀，銅峨眉，鐵九華」之稱，排在前兩位的正是大智文殊師利菩薩和大悲觀世音菩薩，從這裡也可以看出智慧和慈悲在佛教中的殊勝地位，這兩位法身大士也是其中代表。
而再往上那自然就是我們的本師釋迦牟尼佛了——這個佛號的真實含義是「能仁寂默」，其中能仁就是慈悲，寂寞就是智慧，所以釋迦佛本身就是悲智雙運的化身。
其實大家可以看看修行中的那些方式，比如說念經，參禪，打坐，說法等等都是開智慧的，而拜佛，持戒，念佛，念咒，布施等等都是種善根的，讓自己的內心更柔軟慈悲。
換句話說，我們修行的任何行為，都離不開這兩個終極目標，否則就是心外求法的外道甚至是迷信，比如求神通求保佑等等。
03修慧不修福：羅漢託空缽
最好的結果自然是悲智雙足，也就是福慧雙修的佛陀境界，不過這兩方面都有大成果至少也是登地的大菩薩了，距離我們絕大部分人都太遠了。
哪怕修行了多年的師兄，最多也只能說在智慧和慈悲的某一方面有一點成就，而且一般會有所偏重。
比如說有些師兄偏於明理，也就是智慧多一些，那麼這種的極端情況是什麼呢？佛法對此有一句非常精妙的比喻——修慧不修福，羅漢託空缽。
這裡為什麼要用羅漢來做比喻呢？因為小乘的終極果位就是阿羅漢，雖然已經超凡入聖，但是走的卻是偏空的一路，主修智慧，先求自己解脫，慈悲那方面就沒有特別要求了，有緣的拉上一把，無緣不會主動去幫助，極端情況下就可能出現智慧極高但慈悲沒有的特例。
而大乘的許多菩薩雖然智慧不及阿羅漢，但由於教義就是自度度他兩條路並行，必須要先發下度眾生的慈悲心才行，所以絕對不會出現完全沒有福德和善行的情況，這一點各位師兄一定要注意——沒有慈悲心，絕不可能成菩薩，哪怕初住位的都不行。
而在這種極端的情況下，就會出現某些阿羅漢智慧很高，解經啊入定啊都很厲害，但是福報卻幾乎沒有，和眾生的緣分也很薄，所以哪怕去化緣往往都是空缽而回，更不要說做其它事情了，比如印經，修道場等等，都不會有人來護法結緣。
這個沒辦法，因為他前世只求自度嘛，並沒有積下什麼福德和善緣，有因必有果，佛陀都不例外，更不用說阿羅漢了。
當然，這個只是極端情況，大部分修智慧的人也多少都有一些福德的，這樣的人果報大部分都是那些很聰明很有智慧的人，但就是財運不佳，一生清貧，甚至非常坎坷，好多文人藝術家科學家高僧大德都是這樣，這就是前世慈悲不夠福德太少的緣故。
04修慧不修福：香象掛瓔珞
上面說的是慧多福少的情況，極端的就是「羅漢託空缽」，但是也有相反的情況出現，那就是福多慧少，極端的就是「香象掛瓔珞」。
大家都知道大象在古印度的地位是很高的，相當於是聖獸，佛法中也常用「佛家龍象」來比喻優秀的人才，那時候富貴人家都會養大象當寵物。
最尊貴的大象都會有很多的人來伺候，每天吃新鮮的水果，身上撲好香粉，掛滿瓔珞這種最珍貴的寶物，待遇遠比大部分的人都好。
但哪怕再多的富貴，也不能改變它仍然還是畜生的事實，不能說話，更加沒有智慧，更多都是靠著本能做事。
當然了，這同樣是個最極端的情況，指的是不修一點智慧，但凡有一些智慧那就厲害了，比如說投生富貴人家甚至是帝王，不過一般都不會太聰明，比如劉備的傻兒子後主劉禪，國家都亡了還能「樂不思蜀」。
但是沒辦法，阿鬥福報太大，就算後來皇帝做不了了照樣還能做安樂公，榮華富貴的生活還是沒問題的。
05最差：悲智雙無，直指三惡道
接下來就是最可惜的情況了，修行了一輩子但智慧和慈悲一樣都沒修到，人家佛菩薩都是悲智雙運，而這樣的朋友卻是悲智雙無。
那他們的果報在哪裡呢？我不說各位師兄恐怕也清楚，那當然是直指三惡道了。
可能有些師兄不服氣，說我念佛念咒了幾百萬次，或者參禪了好多年，或者每天打坐，或者念了一輩子經，或者拜了多少位師傅，或者捐了多少香火錢等等，為什麼會有這個結果呢？
其實原因很簡單，這些都是修行的方式，但和善果並沒有直接關係，修佛修心，如果以一顆清淨心和真誠心來做這些事的話，自然既有智慧又有慈悲，但如果只是一顆攀緣甚至貪婪混亂的心來做的話，那就未必有多少善報了，極端的情況下甚至一點沒有。
就像南懷瑾大師曾經講過的一個例子，民國期間西藏有一群盜匪，他們殺人放火搶劫無惡不作，但最好笑的是他們還信佛，經常在佛前參拜懺悔，還做供奉，但是完事後壞事照做，這樣又怎麼可能積下智慧和慈悲的善因呢？果報自然是三惡道。
當然這個也比較極端，不過許多師兄無論念佛念咒念經都是有口無心，嘴上都是慈悲智慧，但心中都是妄想和貪嗔痴，這其實也是沒什麼用的，這就像是掩耳盜鈴一樣，不過自欺欺人而已。
所以各位師兄不妨好好自我反省一下——修慧得解脫，慈悲得福報，您的慈悲和智慧又到底修了幾分呢？就算有些人演技好會偽裝，騙得過世人也是沒用的，須知因果不虛啊。
——學佛乃智者所為，紅塵如夢幻泡影，少說一句話，多念一句佛，願三惡道日減一生
南無大智文殊師利菩薩
南無大悲觀世音菩薩
南無本師釋迦牟尼佛