日本天皇要退位了,年號怎麼辦?

身為一個差5個月就可以成為堂堂「昭和男兒」的「平成廢宅」，小蕭決定理性預測一下日本下一個年號。

要是讓普通日本人來投票選出一個年號，估計每一個時代的偶像演員或運動員都有機會染指一下，但作為世界上唯一一個保留年號傳統的國家，日本當然還是要保留皇室的威嚴。事實上日本政府早已有不成文規定，一旦媒體報出了預測年號，那麼即便預測對了，年號也會馬上更換。這就好像漫威英雄電影的橋段一樣，如果主創的思路被劇透了，馬上就改弦更張，重新來過。

換言之，無論媒體怎麼猜，都不可能猜到新年號究竟是什麼。

但畢竟日本人只能盯著自己的媒體看。作為一個影響力有限的中國自媒體，身為異國人的青年維也納就算預測對了，也還是有可能逃過日本政府的法眼，那麼各位朋友沒準就能提前一段日子得知年號，豈不美哉？

選年號這種事情，日本人還是更愛查漢文典籍。比如「明治」，便是《易經》「聖人南面而聽天下，向明而治」；「大正」也是《易經》「大亨以正，天之道也」；「昭和」則是《尚書·堯典》「百姓昭明，協和萬邦」；「平成」同時出自《史記·皇帝本紀》「內平外成」與《尚書·大禹謨》「地平天成」，象徵「天地內外」均能走向「平」與「成」。

但2018年8月，日本京都產業大學日本文化研究所教授所功（姓所名功）提到，這一次選擇年號時，除去漢文典籍之外，日本古代典籍也有可能成為候選。如記載日本神話歷史的《古事記》、《日本書紀》，著名的詩歌集《萬葉集》，乃至聖德太子頒布的「十七條憲法」都有可能成為新年號的選擇。

不過也要注意，雖然範圍擴大了，但這並不說明猜測難度提升多少。漢字裡適合列入年號的字本來就不多，選取年號的一般模式並不一定是先看到句子、後寫出年號，更有可能的情況是先列出想搞出來的年號，再想辦法附會一個句子。比如「平成」二字早在幕府末年就已經是候選了，當時是單純取自「內平外成」一句，後來在正式使用時，又添加上「天平地成」的含義。所以說取年號不一定是什麼難事，尤其在現代社會，只要善用look up或者 ctrl+f，找個出處那確實是分分鐘的事兒。

上千年歷史中，日本已經有了247個年號，卻只使用過72個漢字，而且其中只用過一次的漢字為30個，絕大多數年號都集中在不到20個漢字之中。日本歷史上的那些大事，什麼治承·壽永之亂，承久之亂，應仁之亂，天文法難，元和偃武，記住那麼七八個，基本上就可以杜撰個新的年號了。

更何況，中國、朝鮮、越南等漢字國家也不是不用年號，上千個年號用下來，大家基本上把適用的漢字組合得差不多了，很難有什麼新花樣。實際上，「明治」就曾在中國歷史上的大理國出現過，「大正」在越南莫朝出現過，「昭和」一詞索引的「百姓昭明，協和萬邦」一句，也曾經誕生過江戶時代的年號「明和」（1764-1772），可以說越到現代，起個年號就越難。

更麻煩的是，日本人對於年號還有很多限制。日本在二戰之前的《昭和大禮記錄》曾對年號有過五條規定：（1）不能與日本、中國、朝鮮、南詔國（大理國）、越南等國年號、帝王、后妃、諡號、人名、宮殿、土地等名稱重複；（2）要足以表達國家之一大理想；（3）要有典籍出處，字面雅馴，意義深長；（4）音階調和；（5）字面簡單平易。要真這麼搞，寫不出四五個年號怕是就編不下去了。

戰爭結束之後，日本重新在1979年制定了年號的相關法令，重新提出五項要求：（1）漢字兩字；（2）易寫；（3）易讀；（4）不能與之前的年號、諡號重複；（5）不能淪為俗用。在這種規範下，日本榜單裡的「平和」、「和平」、「安泰」、「未來」、「自由」都有著「淪為俗用」之嫌，而「羽生」乾脆就與人名重合，更不可能成為年號。上述榜單裡看起來沒什麼問題的，只有「安久」，兩個字的比劃簡單，只是日本國內有多個地方以「安久」為名，這就使得這個漢字組合也淪為不可能。

說了半天，那年號應該怎麼選呢？

其實近兩百年以來，由於漢字組合逐漸定型，日本早就傾向於從過去的「備選」年號裡挑選新的年號：比如「明治」就曾經做過10次備選年號，「大正」4次做過備選，「平成」也做過1次。最有趣的是1860年改元「萬延」時，曾排除了另一個候選「文久」；而到1861年再度改元時，為了省事就直接用了「文久」這個年號。之所以這麼做也很簡單：適用漢字就那麼多，組合也非常固定，若還想從其中找出什麼典故來，那就更麻煩了。與其硬想，不如從過去沒選上的那些年號裡面直接挑，畢竟這些被「淘汰」的年號也經過深思熟慮，不一定就多差。

說到備選年號，近代歷史上「備胎」最多的就是1926年昭和天皇即位之前。當時宮內省曾設定了數個候選年號，分別是「神化」、「元化」、「昭和」、「神和」、「同和」、「繼明」、「順明」、「明保」、「寬安」、「元安」。一輪篩選後，定下以「昭和」為正選，「同和」、「元化」為備選的方案，最終由於「同和」在戰前日本有著「促進部落民融入社會」的含義，而「昭」在之前日本年號裡從未出現，「昭和」就此定型。

從「昭和」、「同和」、「元化」三個候選裡可以看出一個規律，即都是「高頻字+低頻字」的搭配：「昭」、「同」都只用過1次，「化」只用過3次，「元」、「和」卻各自使用過27次、19次。推測來說，這種搭配可以保證傳統的延續及年號不重複。事實上如今的「平成」年號本身也是高頻字「平」（12次）與低頻字「成」（1次）的組合，而當時被列為備選的「正化」、「修文」兩個備選也都是「高頻字+低頻字」（「化」3次、「修」0次；「正」19次，「文」19次），象徵著這種思路很可能延續下去。

另外還需要注意，「正化」、「修文」之所以沒有通過，一個非常重要的原因是二者的首字母都是「S」（「正化」為Syoka，「修文」為Syumon），與「昭和」的首字母一樣（「昭和」為Syowa），這就容易出現麻煩。進入二戰以後，日本廣泛使用拉丁字母作為一種簡便的縮寫方法，而明治（Meiji）、大正（Taisyo）、昭和（Syowa）、平成（Heisei）四個近代年號也以M、T、S、H四個字母出現，比如「S60」就是昭和六十年（1980），「H13」就是平成十三年（2001）。可以想見，為了避免首字母重複，所有以以M、T、S、H四個字母開頭的日語單字都不能作為年號首字。

如此一來，新年號的設置其實就已經很固定：（1）高頻字+低頻字的組合；（2）歷史上曾經出現過的備選年號；（3）首字母限制；（4）不能超出日本小學生要學習的1026個漢字以外；（5）不能與近代四個年號有重字。

按照上述五個標準，在過去日本10組有記載的備選年號裡，可以篩選出承延（Jyoen）、令德（Reitoku）、光文（Koubun）三個備選，如果少許放寬一點限制，那麼「文長」（Buntyo）、興化（Kyoka）、永安（Eian）、元化（Genka）等幾個年號也依然有機會。然而按照「不能俗用」這個規則來看，日本已經有一家名為「光文社」的出版社、有一家名為「文長」的文具用品社，中國江蘇有名為「興化」的地級市，「永安」則是中國歷史上經常出現的年號，那麼最終就只有承延（Jyoen）、令德（Reitoku）、元化（Genka）三個候選。那麼不太為人熟知的「承延」、「令德」自然更有可能中標。

「令德」是中國古語，意指「高尚美德」，《宋史·列傳第二十一》有云：「王位尊崇，當修令德以慰民望」。如今日本已經渡過了整整三十年的經濟停滯期，這段時間日本與其說是在繼續發展經濟，不如說是繼續完善各項福利措施與基礎設施建設，那麼繼續「修令德以慰民望」自然是值得期待的事情。

至於「承延」，則有著「延續輝煌」之意，也是希望促進日本繼續發展的一種激勵。

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