定庵詩話 民國 由雲龍
◎卷上
元人《武侯祠》七律一首，《升庵詩話》自謂見之於祠壁，喜而錄之。後人遂誤入《升庵集》。陳恭尹《鄴中懷古》一首，或以為系釋子道元作，而誤入陳集者。二詩皆胎息飛卿《過陳琳墓》詩，神韻格律，如出一手。並用十二文韻，步調皆同。而各有獨到之處。茲並錄之，覽者可以知所取法也。《過陳琳墓》云：「曾於青史見遺文，今日飄零過古墳。詞客有靈應識我，霸才無主始憐君。石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼起暮雲。莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。」《鄴中懷古》云：「山河百戰鼎終分，太息漳南日暮雲。亂世奸雄空復爾，一家詞賦最憐君。銅臺未散吹笙妓，石馬先傳出水文。七十二墳秋草篇，更無人表漢將軍。」《武侯祠》云：「劍江春水綠沄沄，五丈原頭日又曛。舊業未能歸後主，大星先已落前軍。南陽祠宇空秋草，西蜀關山隔暮雲。正統不慚傳萬古，莫將成敗論三分。」餘《書呈貢孫清元先生抱素堂集後》詩頸聯云：「十卷遺書長壽世，一家高詠最憐君。」蓋襲獨漉語，然微抱素亦莫克當也。
《南部新書》記嚴憚詩：「春光冉冉歸何處，更向花前把一杯。盡日問花花不語，為誰零落為誰開？」東坡《吉祥寺賞花寄陳述古》詩後二句全襲用之。詩云：「仙花不用剪刀裁，國色初酣卯酒來。太守問花花不語，為誰零落為誰開？」升庵在滇修通志，後有齡舵之者，遂返高蟯。有詩云：「中宵風雨太多情，留住行人不放行。借問小西門外柳，為誰將送為誰迎？」亦襲嚴蘇語，而別有寄託者。
《洪駒父詩話》云：「世謂杜子美集中贈李太白詩最多，而李集初無一篇與杜者。」金匱楊夔生《匏園掌錄》，至謂李不酬杜，似司馬之對臥龍，惟有堅壁不戰，是古人第一勝著。不知李集有《堯祠贈杜補闕》詩「我覺秋興逸」云云，固不獨「飯顆山頭」之句。（見段成式《酉陽雜俎》。）又吳曾《能改齋漫錄》復舉李集中《沙邱城下奇杜甫》一篇。可知李寄杜詩，亦復不少。張禺山與楊升庵交誼至厚，屢有寄升庵詩，亦頗有疑楊之少寄禺山者。然《升庵集》中有《重奇張愈光》諸作，可知二人倡和往復，固無間然也。世之疑李白、升庵，以工部、禺山詩名相埒，頗懷嫉忌者，可以釋然矣。
禺山有詩云：「昔日漢使君，化虎方食民。今日使君者，冠裳而吃人。」又云：「昔日虎使君，呼之即慚止。今日虎使君，呼之動牙齒。」又云：「昔時虎伏草，今日虎坐衙。大則吞人畜，小不遺魚蝦。」或曰「此詩太激」。禺山曰「我性然也」。升庵戲之曰：「東坡喜笑怒罵皆成詩，公詩無喜笑，但有怒罵耳。」禺山大笑。見陳繼儒《虎薈》。
予昔遊西湖，特至右臺山，訪俞曲園墓。其墓道有牌坊，上鐫曲園篆書—聯云：「不妨姑說夢中夢，自笑已成身外身。」蓋用山谷自贊其真語；而山谷又取之僧淡白詩句也。山谷贊云：「似僧有發，似俗無塵；作夢中夢，見身外身。」淡白詩云：「已覺夢中夢，還同身外身，堪嘆餘兼爾，俱為未了人。」
洪北江以探花假歸。嘉慶四年正月，赴鄧尉看梅花，自光福鎮舍舟而騎，友人供張甚盛，北江有詩紀之，某末二句云：「一路癯仙供清福，本是玉皇香案吏。」迨是年九月謫戍，以除夕行至塞外，與牛羊共處，復有句云：「相伴竟無人，牛羊共除夕。」一歲之間，榮枯如是。
漁洋《送門人梁元肅僉事之建昌》二首，其一云：「帶雨晚雲歸越嵩，浮花春水下瞿塘。西行莫道岷峨遠，更渡蜻蛉萬裡長。」其二云：「十載兵銷打箭爐，碉樓千裡戍煙孤。不妨車騎臨邛去，鬢影春風問酒爐。」按建昌古名邛都，非司馬相如與卓文君賣酒之臨邛也。臨邛去成都只三驛，邛都則十驛而遙，在越嵩打箭爐之南。蜻蛉水則在滇邊，赴建昌所不必經之水也。漁洋詩似誤認建昌為臨邛，又以越嵩、瞿塘、蜻蛉、打箭爐等地，參錯言之，於地址均有未合。此詩想在典蜀試之前，否則不致訛誤如此。
冒鶴亭《小三吾亭詞話》云：蓴客（李蓴客慈銘）家居，連不得志於有司。昀叔先生（周星譽字畇叔，鶴亭外祖也。）憐其才，勸之納貲為郎，假館授餐，為遊揚於周商城、翁常熟、潘文勤，蓴客之名始大。《白華絳跗集京邸冬夜讀書》四首，乃並翁潘而詆之。謂其僅爭章句，孜校碑版、彝器，不能伏闕爭頤和園之不修。雖立言有體，抑非蓴客所宜出諸口云云。按蓴客與昀叔昆仲，兇終隙末，不悉其所由致。但據蓴客日記，謂初次集貲被騙，致喪其貲，繼乃罄其產，始得官，頗疾首痛心於周氏。然其日記中，關於詆斥周氏者，後皆抹去，既見其有悔心。至《冬夜讀書》詩，則固譏斥趙偽叔一流人，非詆翁潘也。其詩第三首云：「其間稍才俊，大言益囂囂。碑攤漠魏字，器列商周朝。問以六經目，茫然墜雲霄。」蓋蓴客平日極不滿於撝叔一流，斥為庸妄鉅子。謂其空疏無具，徒以碑版金石，炫世沽名。第四首云：「冗官未食祿，涕淚徒沾胸。伏闕詎可效，草奏誰為通。負此讀書力，僅爭章句功。」系自抒所懷，有老杜開心君國之意，均與翁潘無涉。鶴亭以周氏之故，不慊於蓴客，而深文周納之，亦過矣！
保山盛西樓茂才，清才峻節。回匪之亂，死於城下。餘守水昌時，猶見其《太保山寺題壁》一律云：「莽莽妖氛捲地來，那堪把酒上高臺。日沉大壑豺狼出，月暗邊城鼓角哀。局壞事原難措手，時危天亦吝生材。嚴寒未動春消息，囑咐梅花且莫開。」又題《首陽山懷古》云：「乘時建業豈無才，世異黃虞亦可哀，有骨不埋他姓土，無人更上此山來。兩難兄弟千秋絕，萬古君臣一死開。莫怪至今忠義少，蕨薇不復有根荄。」又《都門留別劉蘊齋、丁柳堂、曹星槎諸君》云：「未曾言別已潸然，好景如花過眼前。王粲詩懷因客健，張翰歸思在秋先。關河定有同遊夢，文字能無再見緣。遙指天邊一輪月，滇南燕北共團圓。」又《春日述懷》云：「好山迎我笑顏開，日日芒鞋破曉來。多事悔分牛李黨，著書那有馬班才。夕陽芳草供詩料，狎客歌兒共酒杯。如此風情如此景，名場心事已全灰。」其他作載之遺集者甚多，錄此以見其倜儻風慨雲。
趙樾村丈曾舉參議院議員，贛寧事起，國會解散，拂袖南歸。承示《竹枝詞》數首，其一云：「大德年修寺以名，崔巍雙塔表嚴城。卻尋松子樓何在，歇絕年來鐘磬聲。」又：「曹家館子翠湖邊，專賣螺螄味亦鮮。酒肆而今盛珍錯，誰知風物道鹹年。」又：「去頭折翼炙枯紅，薄蘸醯鹽小酌中。蚱蜢緣何呼谷雀？谷田秋老趙如風。」「餞蜜熬膏利遠行，山檀碩大此邦名。一文一串山林果，笑聽兒童唱賣聲。」其末章云：「噩夢曾遊羿彀中，高飛一舉見冥鴻。大傀安國南柯郡，赤蟻方爭意氣雄。」蓋猶有鴻飛冥冥之恩也。
甲午中日之役，海軍交戰時，任衝鋒者為鄧世昌，與提督所率軍艦相去數十裡。鄧所率即致遠艦，孤力無助。接觸後，艦身受敵彈甚多，不一小時，已洞穿數十孔。行將沉沒，乃開足馬力，向敵艦猛衝，與日海軍主艦，同時沉沒。世昌挾兩愛犬殉焉。武進費屺懷《江村歸牧詩集》中，《感事》四律，內一首云：「風馬雲車吊國殤，海天如鏡恨茫茫。死能必赴悲狼暉，善果難為泣範滂。竟奮空拳當矢石，未間長鬣對躲腔。『楚些』哀怨無窮意，終古濤聲撼夕陽。」即為世昌發也。
近人周越然藏有《殘明紀遊詩》、《高嶢紀遊詩》兩種，自謂為集部中篇頁最少者。兩書皆明嘉靖中刊本。《紀遊詩》明黃中著，藍印白口雙魚尾，四周雙邊半葉八行，行十九字，全書僅十四葉。內前後序四葉，圖一葉，詩僅四葉。諸家次韻詩五葉。清《四庫》未收。中字西野，括蒼人，平那氏之亂，滇人德之。《十二景詩》，明楊慎著。全書僅四葉，每半葉七行，行十五字，字大如錢，純作顏體。上白口題「高嶢詩」三字，下黑口，其上作橫烏絲二，單黑魚尾，魚尾與烏絲間記葉數，四周單邊，未注著者姓名云云。按此詩已見《升庵集》中，特印刻精工之單行本，則未之見。前書亦於滇事有關，惜未得見。
謝茂秦《四溟山人集》，在趙王府前後凡三刻。其刻於嘉靖丁未者，凡四卷，名《四溟旅人集》。刻於萬層丙申者，名《四溟山人全集》，凡二十四卷。刻於甲辰者，就前本重加校訂。清《四庫全書》著錄者為十卷本，則盛以進據趙府本選輯者，僅一千一百五十九首。較趙府甲辰本二千三百四十九首者，尚不及半。蓋趙府本流傳極罕，當時館臣未嘗寓目，故僅據汪氏進本著錄耳。茂秦以五律見長，蘇合原、宋轅文、錢牧齋、沈歸愚、李蓴客諸家評論皆同，而尤以《養一齋詩話》為最詳確。詩話云：茂秦以五律擅長，厥有二種。規摹盛唐者，似其少作。聲調高亮，格律老蒼。屬對精工，章法完密，似趙承旨之書，文待詔之畫。人工精到，微乏丰神。雋句新情，篇中所少。至於中年，漸就頹放，寫懷潦倒。欲法少陵而筆謝沈雄，思殊深曲。又復不加矜琢，動愛清疏。僅類中唐，不臻杜境。頹唐衰颯，未免織卑。顧神到之時，亦饒姿態。高亮不如曩作，而幽勝覺有微長。二種之間，瑕瑜互見。夫詩家上乘，生動為先。少陵擅長，此其秘享。即盛唐王、岑，初唐沈、末，何勿皆然。顧惟工穩之餘，天才敏秀，乃能以笙簧之雅奏，譜脆滑之新聲。是俊逸清新，正高亮老蒼之進境也。茂秦當日，必以此判為二種，改弦易轍，分軌回轅。遂使兩法不兼，並成偏至，豈不惜哉！茂秦與於鱗絕交之事，說者多謂倚恃紱冕，凌壓韋布，此明代科目標榜之積習。於鱗遺書絕交，至有「豈可使眇君子肆於二三兄弟之上」之語。意茂秦兀傲肆言，亦有為諸君所不能堪者乎。觀其《雜感寄都門舊知》詩云：「嗟哉處流俗，冥心可無醉。鴟鵠為家祥，鳳鸞非世瑞。奈何君子交，中道兩棄置。不見緘與石，相合似同類。文字生瑕疵，鄧林葉紛墜。」其言絕痛，毋亦有悔心乎。
王逸塘《今傳是樓詩話》，載湘陰郭筠仙侍郎，與左恪靖同裡舊交，迄後恪靖督粵，筠仙以巡撫同城，卒擠而去之。筠仙由粵東假歸，《述懷留別》詩有云：「誰言肺腑戈矛起，慚愧平生取友心。」即為恪靖而發。按筠仙與恪靖生同裡閘，重以婚姻，（侍郎女配恪靖猶子，又為其孫聘恪靖侄孫為婦。）恪靖乃一再傾之。其始末備載侍郎所為自敘。略云：吾與某公至交，垂三十年，一生為之盡力。自權粵府，某公忽來書，自謂百戰艱難，乃得開府，鄙人竟安坐得之。雖屬戲言，然忮心亦甚矣。嗣是一意相與為難，絕不曉其所為。終以四摺糾參，迫使去位而後已。意城自湖南寓書，（意城名昆壽，侍郎弟。）告以某公力相傾軋，鄙人尚責其不應聽信浮言，迨奉開缺之旨，始知其相逼之甚也。某公所上四摺，大都以不能籌餉相責。則吾自信以一人支拄大軍月餉三四十萬，皆出一心籌畫，實為有功無過。最後—摺，專及潮州釐務，皆不容事理，不究情實，用其詭變凌鑠之氣，使朝廷耳目全蔽，以枉鄙人之志事。其言誣，其心亦太酷矣。區區一官，攘以與人，無足較也。窮極誕誣，以求必遂其志，而使無以自申，然後朋友之誼以絕。往在胡文忠營，文忠嘗言天下糜爛，豈能安坐而事禮讓，當以一身任天下之謗，但得軍餉稍給，吾身有何顧恤。每舉以告某公。為文忠悲，亦重以自悲也。
清順治開科殿撰為東昌傅相國以漸。相國嘗扈駕隨行，騎蹇驢歸行帳。世祖在高處眺望，摹寫其形狀，為圖以賜。改唐人詩句戲題云：「狀元歸去驢如飛。」其圖作兩奴左右侍，一執鞭擁驢項而馳，一回顧若有所語。騎驢者微須，若四十許人，以手扶其肩。衣履悉如清式，惟貂冠朱纓，無頂戴，蓋國初制尚未定，至雍正十年始加頂戴也。圖為相國子孫什藏，至光緒中，陳代卿猶見之。載於《御畫恭紀》。
雲南贅婿為子，澆風惡俗，極礙文化進步。餘於清季主《雲南日報》筆政，及民國二年任教育司時，均有懇切之文告，勸導禁止。師荔扉先生《滇系》中，亦有極警闢之文字。茲閱《雪橋詩話》，乃知此風由來已久。鄞縣袁德達字性三，號近齋，乾隆初年以郎中出為永北知府。水北冶金沙江外萬山中，貧瘠頑悍無禮教。無子則以婿為子，不立宗法，乖離忿怨之聲不絕。至則理諭法禁，令曉倫理、知羞惡。居二年，以禮去宮，歸作《東歸篇》，其略曰：「滿目荒山榛，山城一壺系。懸隔金沙外，誰復思撫字。地僻雜夷獠，生獰多猛氣。利乖父子恩，詬誶況兄弟。族亂宗法亡，無子子贅壻。錮婢囤眾雛，生子非伉儷。濟濟膠庠英，耳不聞六藝。籲嗟俗如此，掉首不忍視。疲氓似巢禽，板屋架巖際。二月春雨生，鋤縵雜姒娣。樂歲一飽難，身無完衣衣。甫釋行李艱，又對此凋敝。龔黃召杜賢，才薄何由繼。鬱結摧心胸，設施慮無自。為之凌故渠，宛轉引灌溉。為之營始耕，開倉給廩綠。為之平舊徵，銖粒必親蒞。為之董塾師，訓課依傳記。時復慮囚餘，親指六經義。放衙行田間，勞動不辭瘁。譬彼蠶三眠，溫厚以為飼。又如病起初，藥石忌猛厲。綢繆二載中，稍稍起顛躓。嗟手風木悲，北堂兇問至。方寸既已摧，何能復談治。」一片慈祥，熟憋教養，亦良二千石也。
阮文達有《題大理石畫》詩云：「洱海十九峰，雲氣出其穴。溫則合為雨，寒則霏成屑。即使為彩雲，變化同一瞥。異哉石中雲，舒捲自怡悅。石可使雲生，亦可使雲結。終未散幹風，千年不磨滅。」又七言云：「蒼山平列十九，峰峰黛色參天濃。惟第十峰居正中，最高常與雲霞衝。」又云：「造物筆墨何手持，何年穴山為畫師。豈獨勝於畫師畫，更得巧合詩人詩。」見金淮生《粟香隨筆》，文達《擎經室集》中不載。（《續集》中未識曾收入否。）又宋芷灣《大觀樓》七言古詩：「大觀樓外水茫茫，大觀樓內客飛觴。樓外波光樓上酒，相映湖山罨畫蒼。」亦不載《紅杏山房詩集》中。
《粟香隨筆》謂「《北江詩話》云：順德黎明經簡年甫四十而卒，所存諸詩，尚足睥睨一世。餘按二樵之卒，已逾古稀，足跡未出嶺南，與北江本末識面，故有此誤」。以上為隨筆語。又近人王逸塘《今傳是樓詩話》亦云：「北江於同時詩人，獨取嶺南黎簡、雲間姚椿，以其能拔幟自成一家。」又云：「作詩造句難，造字更難，若造境造意，則非大家不能。近日順德黎明經簡，頗擅此長。年甫四十而卒，然所存諸詩，尚足以睥睨一世。二樵卒年，似不止四十，容續孜之。」以上皆王君詩話語。餘按二樵卒年五十二，見其所著《五百四峰草堂詩》中。金君久宦嶺南，乃謂其年逾古稀，不免失之眉睫矣。又王君詩話中，載鄭叔問《楊柳枝》詞僅五首。鄭詞系廿四首，皆佳，固不僅五首也。張鳴珂《寒松閣談藝錄》備載之。
二樵詩意境字句，均極新警。如集中《答同學問僕詩》所云：「霜警鐘候鳴，悲壯秋清爽。草暖蟲細吟，幽咽春駘蕩。」其自況最為真切。句如：「屋後數疊山，低昂赫而平。盤盤蓄氣勢，結為一石青。」又：「四時轉兩鬢，萬感赴獨立。」又：「岸陰漁板白，潮大水村寒。」又：「燈明樹間扉，犬吠花上月。」又：「日薄嗡花氣，風恬軟鳥聲。」七言如：「長卿白首懷琴畔，小杜青春付竹西。」「舊客獨深今雨契，一宮初罷百骸尊。」絕句如：「春潮春草綠滿野，桃花李花明壓簷。高樓遠色冷於水，細雨斜風人下簾。」又：「橫江渡頭江水藍，東風旗影落澄潭。人生莫作橫江吏，日日江頭數別帆。」四言如：「世人望我，我方閉門。薜蘿幽深，外有白雲。」均極遒警清曠之致。若「生後尚生辰，生辰哭死人」諸語，則粗直不成詩矣。二樵制題小序，亦極雋永。如：《華首臺後至洗衲石》云：「時青天空寥，白雲未急。幽鳥一聲，山翠已落。」《衝虛觀至朱明洞》云：「地深天高，石危人小。萬樹負勢，泉灑中林。蓋太古以來日色未展也。」又：「山中古泉，若可汲引。松梢白雲，與人去留。」又《黃龍觀尋陳琴知不得》云：「雲蘿既深，日月自遠。姓名已更，形貌亦。空山漫漫，滋我太息。」與大謝制題之「山南樹園，激流植援」、譚友夏西山諸作，清復幽峭，後先媲美。
峨周立崖先生，嘗偕諸名士小飲。屏間有畫碧桃白頭翁一幅，為題賦詩。眾苦綴合不易，立崖先成，落句云：「蟠根合有三千歲，青鳥飛來也白頭。」座客嘆服。（見湯大奎《炙硯瑣談》）。
無錫秦大樽（朝釘），一字岫齋，由部郎出守楚雄，以古循吏自期。後丁內艱，遂不復出山。著有《消寒詩話》一卷，筆力簡括，惟間有過當語。如云：「至貴州鎮遠府登陸，其地高於武陵幾千丈。由鎮遠至貴陽府其高更幾千丈。由貴陽至雲南府會城，其高更萬丈。故滇南視天為稍近，星辰皆較大，光芒煜煜逼人。更可異者，滇省一交冬至，地氣全溫煦如春和時，梅花盡放。至正月桃李滿山，爛如雲錦。且中原冬至，日景最短，而《滇》南冬至日景長與春分後彷佛。此非身歷者不知，語中原人，或未之信也」云云。按今日實測，自海防至滇，漸上漸高，至昆明約高出海面五千尺，何至高逾萬丈、星辰皆較大耶？惟春氣較早，花開較內地為先，亦不致於冬至後日景反長也。秦頗工詩，有《蛟蛋瓶歌》最奇闢。其五、七字如「霜鍾殷四壁，夜坐似深山」，「風梳平樹，雲湧一樓山」，「山容入室僧初定，庭際無花草亦香」，「一枕春風眠不住，門前知賣馬蘭芽」。俱有佳致。
《消寒詩話》記溫泉一則云：溫泉餘所試者三處。離京五十裡曰湯山，有泉甚熱，必放水一時許而後可浴。江南和州曰香泉。二泉皆琉璜氣。雲南安寧州有溫泉，水清而和，浴有浮垢，轉瞬即流去，楊升庵題曰「域外華清」。去泉百許步，有古寺曰云濤，頗宏敞，室宇精潔，士夫浴溫泉者寓焉。山茶二株，高二三十丈，花時紅照天半。紅梅二株，唐宋物也，大合抱，香聞十裡。餘曾有詩云：「水暖自然滋草木，山空都作好樓臺。」餘每至會城，輒枉道三十裡一過焉。又紀：祿豐縣於府為極西，過縣則楚雄境矣。有阮塞曰老鴉關，兩山倚雲，中通一徑，騎不並，輿不雙，往來相遇，一人急趣巖畔，貼巖立，讓來者過，然後可行。如此六七裡抵關，關有居民百餘家。過關乘高而下，行隴畝中，裡許，復升高崖巔。鳥道縈紆，一線百折。如此十餘裡曰獅子口，蓋在昔用兵所必爭之險。過此二險，地漸坦夷，山石秀麗，如小李將軍畫。水聲潺潺，石橋橫跨，曰啟明橋。橋畔多紫薇花，開時粲粲如錦綺。餘曾作小詞，今僅記其半云：「鸞鶴飄搖無處所，絳雲飛下層霄。玲瓏石畔紫薇嬌。便應攜玉笛，吹過啟明橋。」萬裡蠻荒，亦自有洞天福地。敘啟明橋前後風景，尚系實錄。又敘楊林海，謂似西湖，與其幕友宋君相倡和，亦有一絕云：「君憐千頃澄湖面，我憶雙旌使粵西。八面望衡湘水曲，停橈三日為浯溪。」按楊林海即嘉麗澤，秦以為又似浯溪也。
《今傳是樓詩話》紀左恪靖傾郭侍郎筠仙去位事，《說元室述聞》、《凌霄一士隨筆》均載之。《詩話》又紀翁常熟排擠張廣雅事，謂聞之陳庵。廣雅絕句，系泛言當時朝局中人，並非專指常熟而言。詩系《過張繩庵宅》四首，其末首云：「廿年奇氣伏菰蘆，虎豹當關氣勢粗。知有衛公精爽在，可能示夢儆令狐。」詩意雖以贊皇譬繩庵，以令狐比常熟，然亦藉以抒憤，詆斥叔平，詞意顯然。《石遺室詩話》卷十一引《抱冰堂弟子記》於《送同年翁仲淵殿撰從尊甫藥房先生出塞》詩，自注詩後云：「藥房先生在詔獄時，餘兩次入獄省之。錄此詩以見餘與翁氏，分誼不淺。後來叔平相國，一意傾陷，僅免於死，不亞奇章之於贊皇。此等孽緣，不可解也」云云。然則謂「虎豹當關」之詩，系泛言朝局，非確論矣。清光緒初，左恪靖入為樞臣，為恭忠親王等所摟，不能久於其位，出督兩江。仁和吳子俊（觀禮）久客文襄幕，亦有詩道其事。其《冢婦篇》「小姑暨諸婦，或恐志不侔」等語，即為恪靖發也。嫉忌之念，克治為難，其始不過文章位望之私爭，繼乃影響於朝局時政之得失。籲，可畏哉！
壬戌津浦道中，遇同學南昌程擷華，徹夜談詩，極多妙解。近代詩家，最傾服者，範肯堂、桂伯華、查初白諸人。為餘誦肯堂《過泰山下》一首云：「生長海門狎江水，腹中泰岱一崢嶸。空餘攬轡雄心在，復此當前黛色橫。蜿蜒痴龍懷寶睡，蹣跚病馬踏莎行。嗟予即逝天高處，開闔雲雷儻未驚。」雄健律，不娩作家。伯華初名赤，後易名念祖，皈依佛法，勇猛精進。所為詩不離佛化，而渾脫瀏亮，不染板重晦澀之弊。其《題擷華易廬集》，疊十一真韻至五六次，而各有精意。如押真字：「定中面目本來真」，「蒲團坐破始全真」，「與誰披豁見天真」，「木石頑冥也證真」，「眾中留取性情真」，「問取仙才梅子真」，妙緒層出不窮。其清修梵行，冥心獨造，可稱末世特出之士。廬江陳子言贈以詩，有「長齋肖摩詰，清嘯得蘇門」。又：「嗟君獨高蹈，甘露沃靈根。」可以知其品概矣。至初白詩逾萬首，得於玉局、放翁為多，然牽率應酬，率易之筆亦不少。可知詩貴精不貴多也。
顧亭林先生詩，用典精切，山陽徐黍賓先生嘉為之一一註明，並明季稗史，清初舊聞，比附牽合，鹹具首尾，成《顧詩箋注》二十卷，可謂亭林之功臣。暇日翻閱，略舉數首，可以概見。如《汾州祭吳炎潘章二節士》云：「一代文章亡左馬，千秋仁義在吳潘。」用《宋書孝義傳》王韶之贈潘綜吳逵詩「仁義伊在，惟吳惟潘」，「投死如歸，淑問若蘭」。《遇郭林宗墓詩》：「應憐此日知名士，到死猶穿吉莫華。」用《北齊書恩幸傳》薛榮宗奏曰：「向見郭林宗從冢出，著大帽吉莫華。」《奇同時二三處士被薦者》云：「與君成少別，知復念蘇純。」用《後漠書》蘇純性切直，士友相謂曰：「見蘇桓公，患其教責人，久不見，又思之。」不言之意均藉蘇純一語，曲曲傳出。其精切如此。
全椒薛慰農《初抵杭城即事》詩：「向晨謁大吏，如婦見舅姑。」及「禮成屈一膝，欲坐仍趑趄。大吏但頷頤，答拜姑徐徐。」寫前清官場醜態，惟妙惟肖。又江叔《擬寒山詩》：「僕持客刺入，工人怒其僕。何不為我辭，勞我具冠服。出乃握客手，若恨來不數。相對笑嘻嘻，誰知真面目。」與薛詩同一機趣。又：「張三作竊去，忽建六纛回。李四擁八縐，新自為賊來。天地樂包容，誰論才不才。有口欲談之，不如銜酒杯。」又：「眼見慕勢人，求入不可得。利彼體生痔，而以舐樹德。」與鄭國容之「軒冕者誰子，譏我不善變。禽獸之富貴，寧敵人貧賤」，皆不免於憤懣激急，有失詩人含蓄婉委之旨矣。
梁節庵有《過龍文舊園》七律二首。其一云：「鹿已生雛竹有孫，再經華屋愴生存。清光留照當時月，芳意曾題半畝園。遺器東廂吾忍覿，明珠南越世方喧。射鷓身手湮沉早，不搏天驕大此門。」按龍氏園在西湖清波門外，即俗所呼南陽小廬也。園不大而位置楚楚，水木明瑟，室中陳設，亦極精雅。餘每至西湖，必往作竟日勾留。樓上懸梁手書此詩，並將詩中本事，詳註於下。不讀其注，不知詩中「芳意」「明珠」等語之來歷也。梁與龍為中表親，故梁又有挽陳簡持一聯云：「關中見賞鹿尚書，回思萬裡驅車，行在烽煙詩一束；天上若逢龍表弟，為道孤臣種樹，崇陵風雨淚千行。」所謂龍表弟，亦指龍氏，與鹿巧對，皆當時人也。
明王兆雲（元楨）《揮麈詩話》載楊升庵逸詞數首，謂系題妓家者，王行甫在滇中得之。升庵在滇，為避讒計，頗風流好事，每多題贈之作。或以其詞涉綺靡，故不收入集中，茲錄於此。「醞造一場煩惱，只因些子恩情。陽臺春夢不曾成，枉度雨雲朝暝。燕子那知我意，鶯兒似喚他名。消除只有話無生，早去心頭自省。」「倚醉深關朱戶，佯羞怕捧金觥。背人彈淚繞花行，唱盡新詞懶聽。本是為郎調護，當初枉道無情。英雄摩勒肯重生，贖取佳人薄命。」「自有嫩枝柔葉，何須補柳添花。低聲暱語似雛鴉，腸斷東橋月下。
香霧清輝何處，春風今夜誰家。五花嬌馬七香車，趁此小喬未嫁。」「玉指管生弦臉，朱唇語顫聲羞。動人一味是溫柔，為甚兩眉長皺。不慣秋娘渡口，乍離阿母池頭。臨邛太守最風流，肯許鳳求凰否。」
查夏重（即初白）詩，間有應酬率易之作。金淮生《粟香隨筆》云：初白《賓雲集》，與竹坨同至閩南聯句及紀遊諸作，皆集中上乘。惟贈汪悔齋方伯一首，有人評云：「煌煌大篇，極口褒獎，究其極不過索一荔枝東道耳，何筆墨之不自重如此。」又云：「此種詩不宜存之，不獨累詩品，亦累人品。」諸語責之綦嚴。然如《中山尼》一篇，為宋荔裳女存真，《王文成紀功碑》、《洪武銅炮歌》、《漢口三月三日》、《寒食舟中》、《夾馬營》、《入插》、《閘口觀罾魚者》諸篇，皆洋洋灑灑，詩意兼工。入仕以後，則佳制寥寥，誰謂詩不因境而益工耶。
宋荔裳自浙西觀察，移官四川。康熙壬子，蜀中寇亂，荔裳方在部，聞家人被難，憂憤而卒。有女才及笄，流落至滇中，為王某室。腧年而寡，遂祝髮投中山為尼，名道啟。有侍婢王氏，亦相隨入道，名慶光。至壬戌五月，二人避兵入山，又被悍卒擄之東下，迫脅至再，以死誓不從，卒委之而去。欲往依舊侶海成，隨浙商行抵銅仁，為邏卒所疑，送於官。太守葉滋齋廉得其實，欲送還鄉裡。女以父母俱故，無家可歸，求結茅清修，懺除夙孽。時楊自西少司方撫黔，飭所屬從其請。查悔餘內翰適在楊幕中，賦《中山尼》一篇，以紀其事。吳槎客《拜經樓詩話》言之綦詳。而盛百二《柚堂筆談》載濟南教授萊陽周某言，玉叔女實未遭辱，有侍女挺身代之云云。或周以荔裳鄉人，為之諱而云然歟。
清道光鹹豐之交，內亂外侮，紛至沓來。曾文正、李文忠、胡文忠、許仙屏、郭筠仙輦，先後以詞科名人，出而夷大難，膺鉅任，豐功偉烈，炳耀旃常。而同時如陸建瀛、何桂清、葉名琛等，亦皆以詞科人才，出當大任，身敗名裂，殃及國家。何賢不肖相去若是耶？三君之事跡始末，薛叔芸紀之特詳。茲見近人所著《說元室述聞》，紀名琛事尤賅備，為撮記於此，並錄其被擴後所作詩，其志亦可悲矣。先是道光二十七年，英人照會廣督耆英，請易約。且援閩滬故事，要求入城來往。耆英期以二年。及期，耆已去。徐廣縉為粵督，葉為巡撫，拒之。二人以是得晉子男爵。葉自是遂易視英人。鹹豐二年，葉晉粵督，授體仁閣大學士，英人申前請，葉復託詞拒之。至六年九月，以水師搜划艇私運煙土事，遂啟釁。英人攻陷海珠炮臺，葉不為抵禦計，但貌似鎮靜，實一無準備，粵人所以有「不戰、不和、不守」之譏也。至七年十一月，英人入廣州城，拘名琛下船。八年正月，至孟加喇，初住河邊炮臺，三月二十五日移大裡恩寺花園。居樓上，日唯誦《呂祖經》。至九年三月病歿。所住之樓名鎮海樓。在樓年餘，住傺無聊，有題壁二律云：「鎮海樓頭月色寒，將星翻怕客星單。縱雲一飯軍中有，爭奈諸軍壁上觀。向戌何心求免死，蘇卿無恙勸加餐。任君日把丹青繪，恨態愁容下筆難。」「零丁洋泊嘆無家，雁札猶傳節度衙。海外難尋高土粟，鬥邊遠泛使臣槎。心驚躍虎笳聲急，望斷慈烏日影斜。惟有春光依舊返，隔牆開遍木棉花」。
庚子七月拳匪之亂，滇中謠言四起。有謂北京議和，已將雲南割讓者；有謂各國在京，別有擁立者。滇中官紳，籌商謀自衛。丁衡三鎮軍，初以勤王號召，到省後為官紳留辦團練。朱筱園先生適在其幕中，示餘感事詩五首。其已刊之《穆清堂詩集》中，未及載也。為備錄於此。其一云：「天柱東傾地軸浮，連兵海國入皇洲。六龍未決軒轅戰，八駿非為穆滿遊。長樂宮前傳警蹕，定昆池上罷乘舟。關山戎馬無消息，不到新亭淚已流。」其二云：「紅巾如草蔓齊燕，螳臂難當鐵甲船。突厥兵先臨渭水，契丹盟未插澶淵。金戈難挽西斜日，玉弩群驚北極天。二聖創垂應繼武，不堪回憶順康年。」其三云：「大柄誰教竟倒持，爭攻景教毀妖祠。入援邊帥飛傳檄，告廟綸音泣誓師。十六國分西晉亂，九重門啟北軍移。滇雲恐繼燕雲割，玉斧休揮劃界時。」其四云：「翠華下殿孰勤王，紫色蛙聲鬧未央。幸陝事殊元孝武，入關都定漢高皇。播遷不信三靈改，恢復猶期一旅強。自古秦中天府國，從今雪恥膽應嘗。」其五云：「燕山北望五雲多，疇誓收京夜枕戈。無復漁陽揮鐵騎，空憐鳳闕偃銅駝。迴鑾父老思迎蹕，留守公卿喚渡河。宗社有靈王氣在，秋風麥秀漫興歌。」
元遺山《中州集》以詩存人，佳構甚稀。然王漁洋《池北偶談》稱劉無黨（迎）之歌行，與李長源（汾）之七律，不減唐人及北宋大家，南宋自陸務觀外，無其匹敵，爾時中原人才，可謂極盛云云。說者謂漁洋北方人，不無阿私之見。李越縵亦謂《中州集》可取者無多，標舉數首，以概其餘。黨承旨（懷英）《和道彥至》云：「山光凝黛水浮空，地僻偏宜叔夜慵。尚喜年登更冬暖，敢論人厄與天窮。君方有志三重浪，我已無心萬裡風。擬葺小園師老圃，綠畦春溜引連簡。」詩不過清穩，以合越縵旨趣，特為標出。《分甘餘話》則謂胡元瑞歷舉中州諸人，特標劉迎、李汾，亦是具眼。然劉不稱其歌行，李不舉「煙波蒼蒼孟津戌」一聯，謬矣。
西昌吳清渠明經源，清才績學，惜不中壽，所詣未竟。幼時在蜀，屢間友人稱道其經解史論，竊心服之。於詩頗宗《選》體，多會心之作。猶記其《擬謝休沐重還道中》一首云：「倦遊聊息轍，薄宦思解組。頗懷松菊心，焉知道路阻。伊闕有停雲，洛川無近浦。灞柳多飄蕩，江花自媚斌。鸛齲弄溪沙，鴛鴦鳴中渚。山遠楚歌迢，風疾吳帆舞。登高眺鄉原，淚落不可數。感此撥朱徽，遙情激清羽。誰與識予心，勞勞悵歸處。才薄怯圭璋，學小親農圃。明月照金樽，盤阿可晤語。」清渠為成都尊經書院高材生，常問業於王壬秋。壬秋《湘綺樓日記》亦記有吳源質問經義事。後病歿於成都。覽其詩者，謂「登高眺鄉原」數語，殆成語讖雲。清渠又有《擬陶淵明讀山海經》九首，茲錄其六首。其一云：「崑崙峙天柱，瑤府飛月精。巍巍此帝都，出入盡百靈。神陸握其柄，開明爰作屏。褰裳希高躅，誰與湔塵形。」其二云：「赤泉渙如綺，而乃在圜邱。神木翼其上，日夕相沉浮。丹井噴珠沫，橘英耀華流。為問不死國，寧有長年愛。」其三云：「招搖有奇樹，四照花發光。洞庭多靈草，二女臨傍徨。薴蕪為佩帶，芍藥為門堂。如何望蒼梧，不能過瀟湘。」其四云：「造化本無為，斯人任巧智。帝江炳靈照，渾敦乃神異。妙道法自然，歌舞由一氣。無為鑿耳目，請謝蒙莊議。」其五云：「黃帝奮神武，乃與蚩龍戰。應龍致風雨，神魃下大。思以蕩國變戳，沮洳不可湮。所性豈殊致，斯理難具論。幽安何所喜，山膏何昕嗔。」大抵效壬秋所作。壬秋固宗《選》詩，非漢魏以上詩不措意者也。
餘甲辰會試，出劉伯良（元弼）先生房，已備中矣，以策對中有過激語，為主司所檳。爾時少年氣盛，固不自知也。場後房考錄出，往見先生，為餘言之，深致惜焉。先生後以吏科掌印郎主，簡雲南拖西清。不久即終於任所，未竟厥施也。曾示餘舊作數首，《戊戌奇懷義密陳右銘》二首云：「鞅掌棲遲誓不辭，三年鈴閣鬢成絲。繁霜自值民訛煽，白日能回帝鑑知。漢扇低徊憐皎潔，楚風寥落有雄雌。喧天萬口紆籌策，不是江陵出救時。」「玉塊然送碧岑，未堪謠諑續歌吟。焦原卻立知誰是，滄海橫流始自今。投紱只如寒土日，杜門遙識省愆心。向來箋問成疏闊，翟尉無勞慨世深。」蓋右銘方以黨人事獲譴家居也。又《七盤嶺大風望長安》一首云：「八水朝宗地脈雄，龍飛王氣入關中。郊原霜露如初日，車駕河山起大風。北顱鯨鯢橫碣石，東來雞犬識新豐。西都形勝千年復，咫尺終南接漢宮。」蓋庚子護從西行時作也。《甲辰大梁春闈即事》云：「春風獵獵動高旌，靜極微聞遠市聲。隔院樓臺疏雨歇，閉門鐘鼓夕陽晴。雲雷大澤魚龍出，日月中天稷契生。世變奇才須應運，救時端不負科名。」其為時愛才之意，溢於言表。
同學嶺南鬍子賢（祥麟）父子弟兄俱雋才，子賢尤蘊藉。嘗有《癸卯十月行聘》五言律八首，極饒風致。一云：「四海猶多難，何當便有家。山頭皆草木，世上少桃花。風雨陶三徑，文章溫八叉。大江東去也，寒月起銅琶。」二云：「故國三千裡，當年先大夫。風流唯半刺，宦跡古三吳。遠岫倦還鳥，空庭啼夜烏。天高樹不靜，七尺此頑軀。」三云：「白雲飛不見，兩點但金焦。蕭寺暗涼月，寒江喧暮潮。卅年衣上線，一管市中簫。紅樹家何在？終天鐵甕橋。」四云：「長兄少多病，今在古匡廬。先子宦遊地，頻年幕府居。曾攜和靖鶴，去食武昌魚。小阮官如豆，隨人匏繫初。」五云：「吹壎間伯氏，仲氏又吹簏。池滇生芹藻，鄉園戀荔枝。龍蛇驚落筆，魚鳥淡忘機。暱暱小兒女，琴聲作穎師。」六云：「行矣投荒似，滇池萬裡雲。談兵短主簿，揖客大將軍。煙雨百蠻險，山河一雁分。先兄行第四，下馬亦能文。」七云：「身世同流寓，而公許與齊。從來女子意，不作腐儒妻。故裡少君鹿，中宵士稚雞。御溝清見底，紅葉可能題。」八云：「聞道丈人事，風寒秋半潭。曾官古司馬，有子並乘驂。天下多皮相，諸公卻眼饞。娩無鏡臺玉，雅值褚河南。」其兀募不凡之概，可以想見。子賢工書法，逼肖劉文清公。一別廿年，聞尚官河朔間。幽燕烽火，草木皆驚，知必有撫時感事之作，恨未得尊酒重論也。
壬寅公車北上，宿霑益，見邸壁有題詩一絕，和詩三首，均思致不凡。曾記於《北徵日記》中。因無署款，不知何人所作。後趙樾村丈見之，謂同學何君筱泉曰：「其詩餘所作也。」為錄於此：「十二年中兩狀頭，可能忠孝副君求。天津橋上聞鵑嘆，漫翔人才冠九州。」似係為貴州趙夏兩狀頭髮，後兩君皆所表見。樾丈之言，其信矣乎！和章云：「逐逐名場等爛頭，千金駿骨更誰求。祖龍餘今猶烈，大錯何從鑄九州。」又：「刀弧帖括等虛車，黑大圓光制策書。持此進身持此取，求才屢詔意何如。」又：「痴狂競說鬼盈車，哀痛千言有檄書。東去駱駝難厭敵，當時忠義竟何如。」皆後到者所和，樾丈已不及見矣。
壬寅北上，於除夕到鎮遠府，阻風雪不得前。邸寓無俚，讀壁上詩自遣，皆前此公車先輩所作，頗多佳句。曾囑居停勿抹去，並記於《北徵日記》中。有署太瘦生原倡「如」韻一首，和者至十餘疊。除已錄於日記之四首外，尚有雪道人三首云：「慷慨高歌杜老如，秋風秋雨嘆茅廬。酒樽更話連床夜，飯顆重逢戴笠初。容易坐銷殘臘景，相憐猶是異鄉居。寒山一笑推窗入，也學吟肩峭聳予。」「自笑風塵縛繭如，幾番歸夢繞田廬。算來百歲會真少，火盡諸家樂志初。賣犢休耕課兒讀，白魚供饌奉親居。南山有約終當踐，載酒東鄰更過予」「昕夕都門辱款廬，凌雲才氣識相如。劇憐文字多憎命，坐惜林泉賦《遂初》。逐日末應羈驥足，避風聊且學爰居。江湖滿地詩懷好，手版勞勞會笑予。」太瘦生即樾丈，雪道人或謂即王仲瑜廉訪，未知是否。又夢魚子三首，錄其二。云：「北去南來旅燕如，秋風又坐水邊廬。無雙才子修文早，第一仙人應運初。生死何常真似夢，功名有待且幽居。悲歌不盡年華感，客館孤燈苦對予。」「兩載光陰覺昨如，驪歌又促出蓬廬。書傳驛使迢遙遠，倚棹江聲欲乃初。汗漫遊來常作客，水山佳處暫留居。與君三十餘朝伴，倘問棲棲不解予。」昆池釣徒云：「大好溪山畫不如，何須覿面侈匡廬。月橫野淑雪消後，酒醒江城客到初。故舊幾人悲梗斷，神仙一例好樓居。胸中也有閒邱壑，多愧先生首倡予。」「風景鄉關那不如，曠觀大地亦吾廬。一江暮雪帆歸處，三度寒梅夢破初。更喜故人攜軫至，最難野店枕流居。與君漫著煙霞屐，底事勾留莫問予。」「頻年犢鼻困相如，空對青山守故廬。驛路星霜殘臘後，江城燈火小春初。囊中秋水藏龍氣，雲裹閒巢問鶴居。計到長安花正好，春風有約未忘予。」太瘦生再疊前韻云：「一笑須彌芥子如，三間歸臥有瓜廬。掉頭心事尋巢父，屈指英雄失本初。去馬來牛呼任爾，續鳧斷鶴意何居？女要不解《離騷》旨，搖啄申申亦詈予。」各詩押「初」韻多佳句，仍以太瘦生兩首為詞超韻穩，非和章所能及也。鄉先達詩，傳者無多，為備錄之。
巴縣梁叔子（正麟）以丁酉拔貢，納貲官滇，署姚州知州。時予居外家，歲時相晤，頗有倡和。示餘《舟過金陵》七古云：「昨來新食武昌魚，倍憶吳凇江口鱸。雙輪如駛不得泊，兩計日行千裡餘。就中吳會繁華絕，瓜洲燈火秦淮月。一自城南燕子飛，金陵王氣全銷歇。三十年前苦戰爭，上將塵兵鐵甕城。今日雨花臺畔水，潮頭猶帶鼓鼙聲。」《己亥清明日，房陳周三君招由西城出北郭遊蓮花池即席有作》云：「房侯好遊老成癖，追懼選勝忘頭白。陳季高才不受羈，年少周郎稱裙屐。西郊北郊天氣清，人來人去唱歌行。煙花照路遊絲繞，池柳空青春水生。昨朝一病柴門臥，熟食不飽人無那。喜作斜叢五日遊，遂教殷浩愁城破。他鄉春色花爭發，酒入空腸芒角出。千觴不醉宜催詩，相擾還依金谷罰。詩成酒醉且銷憂，欲把昆池換莫愁。絮飄萍散渾無定，何處明年續舊遊。」又《過廣通為藍大令邀留即席賦贈》二絕云：「我輩而今談吏治，經心仁術幾兼賅。栽花滿縣尋常事，多少荊榛費剪裁。」「寸絲鬥粟關懷切，暑雨祁寒入寐深。只有政聲無政跡，一分惠愛一分心。」君時方英年，銳欲有為，惜提廟租、集公款等事，不免操切。新政未舉，而民已病矣。
吳門潘禮堂，遊幕來滇。丰神奕奕，非時流比也。就楚雄府石晉卿先生幕，有《感事》二律云：「鴻爪東西記不真，頭銜端合署遊民。天涯閱候寒更暑，宦海論交越視秦。賢令名高標慄裡，故侯風渺憶平津。勞勞車馬無聊甚，鄧禹旁觀欲笑人。」「刺虎屠龍願未酬，磨將菱角作雞頭。鄉情易愜皆吳語，旅思難銷類楚囚。落葉聲乾悽大壑，悲笳夢遠度邊樓。長城萬裡期誰許，清淚隨風散九州。」
劉禹三方伯，書法文清，幾可亂真。餘事並工詩畫，嘗見其自題山水一絕云：「元江一水鎖雄關，到此籌邊苦未閒。堆案文書方畫諾，又將餘墨灑雲山。」蓋在蒙自關道任時作，語意雄闊瀟灑，有俯視一切之概。
蜀東魏佐臣孝廉，風流倜儻，吐屬不凡。嘗見其成都與友人贈答詩數首云：「驪歌唱出錦官城，繞郭青青送客行。香草美人添別意，落花流水笑浮生。崎嶇世路知無定，貧賤交遊最有情。萬裡雲山拋不得，夢魂夜夜繞寒更。」「仲宣日日強登樓，迢遞關河寄浪遊。杯酒寒燈知客味，蠻煙瘴雨逼人愁。迷離雲樹勞高望，突兀童山夾亂流。惟有中天明月好，清輝一夜照州。」「桃花潭水想粼粼，又別江南一度春。覲面便知名下士，談心恰是個中人。聯床風雨應能再，結契苔岑自有真。此道而今如棄土，紛紛輕薄總非倫。」「縱橫今古幾徘徊，餘子聲華安在哉？不朽功名關學問，倘來富貴總塵埃。知君自是匡時器，笑我難為濟世才。榛莽蒼蒼聊溷跡，還期轉瞬倚雲栽。」
杜培之明府，工畫梅花，老乾縱橫，不落時下習氣。書宗北魏，古昧盎然。偶有題畫之作，亦落落無塵坌氣。嘗見其七古一首云：「北風捲地群芳歇，造物破荒生奇傑。傲骨衝寒一夜開，九十春光忽漏洩。我昔北遊雁門關，關頭八月即飛雪。茫茫世界盡如銀，惟有此君心似鐵。試為君家一揮毫，猶覺四座英風烈。平生肝膽稅向誰，惟有高臥袁安能使我心折。」
李厚安太史《五華山晚眺》詩：「海光一線白，山色四圍青」，「管弦新月上，燈火酒人歸」等聯，極能狀昆湖翠海景致，今則天時人事，幾歷遷移。山川猶是，非復當年風味矣！又厚安《秋興》詩有云：「且共老農歌樂歲，霜鋒不用淬鵜。」按《爾雅注》：「鵜似鳧而小，膏可瑩刀。，蒲歷切；必益切。」杜子美詩：「健筆凌鸚鵡，鈷鋒瑩鵜。」「王漁洋詩：「雄劍霜寒淬鵜。」均作仄聲用，厚安用作平聲，似未合。
金匱楊夔生謂：詩雖有為而作，然古人多以自寫其性情。而曲土小生，往往索解於解之外，曰某句刺某事，某章刺某人，溫厚和平，蕩然無遺。至於字句多引前人之詩，謂其某字本於某人，亦過矣。蓋多讀書，則落筆自無杜撰，豈擇其為某人之字句而用之哉！握氏之言如此。然古今人讀書多，見詩多，作詩多，則搞詞命意，不免相襲。其最顯者，如李嘉礻右之「水田飛白鷺，夏木囀黃鵬。」王摩詰加「漠漠」「陰陰」四字而成七言一聯。按此系前人舊說。嘉行輩似在摩詰後，不應反襲李詩也。又摩詰《漢江臨》詩：「江流天地外，山色有無中。」歐陽文忠公長短句云：「平山欄檻倚晴空，山色有無中。」全用王句。陳簡齋《傷春詩》：「孤臣霜發三千丈，每歲煙花一萬重。」實襲元遣山《寄楊飛卿》詩「西風白髮三千丈，故國青山一萬重。」何遜《入西塞》詩：「薄雲巖際出，初月波中上。」老牡云：「薄雲巖際宿，孤月浪中翻。」只易四字。此詞意之並同者。又有詞少異而意同者，如張曙《途中間蟬》前四句云：「每歲聽蟬處，那將此際同。孤村寒色裹，野店夕陽中。」李中正《聞子規》前四句云：「何處正當聞，聲聲欲斷魂。暖風芳草岸，殘日落花村。」蔣鉤《孤雁》後四句云：「葦岸風吹雨，沙汀月照霜。還同我兄弟，零落不成行。」又顏之推《家訓》云：「《羅浮山記》云：『望平地樹若薺。』故戴嵩詩云：『長安樹若薺。』」孟浩然《秋登方山》詩云：「天邊樹若薺，江畔洲如月。」實用嵩詩。又宋陸農師《賀王荊公父子俱侍經筵》詩云：「潤色聖猷雙孔子，調燮元化兩周公。」蓋本於杜詩「侍臣雙宋玉，戰策兩穰苴。」杜詩語合分際，陸則過矣。荊公《晚年閒居》詩云：「細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。」實本於王摩詰「興闌啼鳥緩，坐久落花多」。徐師川自謂荊公詩與渠所作「細落李花那可數，偶生芳草步因遲」，系偶似之耶？竊取之耶？善作詩者，不可不辨云云。然徐詩實不如荊公之間適優遊也。與庸人之「山自古來和石瘦，水因秋後漾沙清」，《雪浪齋日記》有「背秋轉覺山形瘦，新雨還添水面肥」，實本於前句而不及也。又荊公「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來」，蓋本於五代沈彬詩「地隈一水迎城轉，天約群山附郭來」。沈又本於許丁卯之「山形朝闕去，河勢抱關來」，而各有勝處。岑嘉州詩：「渡口欲黃昏，歸人爭渡喧。」孟襄陽《夜歸鹿門》詩云：「山寺嗚鍾晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧」，蓋本於岑詩。王逸少有「山陰路上行，如在鏡中遊」之句，沈雲卿遂有「船如天上坐，人似鏡中行」，老杜遂有「春水船如天上坐，老年花似霧中看」之句。大白亦有「人行明鏡中，鳥度屏風裹」一聯，蓋觸類而長之也。杜牧「故鄉七十五長亭」，蓋用太白「沙礅至梁苑，七十五長亭」句也。老杜「身輕一鳥過」，本於虞世南之「橫空一烏度」。黃豫章之「斷腸聲裹無聲畫，畫出《陽關》更斷腸」，本於李義山之「斷腸聲裹唱《陽半》」。實不勝枚舉也。
近時詩家，多有脫胎古人名作而意境增新者。如：陳太初（沆）《出都詩》「不有霜雪威，詎識陽和德」，實本於唐呂溫《孟冬蒲州關河亭》詩「嚴冬不肅殺，何以兒陽春」。其曾孫陳仁先《天寧寺聽松聲》詩：「斜陽紅滿地，雷雨忽在巔。仰看四沆寥，聲出雙松間。屬耳倏已遠，飛度萬壑泉。」寫聽松聲，神韻欲絕。然實本於黃涪翁之「日晴四無人，聲出高林際」。仁先演為三韻六句，意境較深長矣。李拔可《夜坐示貞壯並寄劍丞江南》詩「眼中時事益紛紛，默坐相看我與君」，實本於元遺山《眼中》詩「眼中時事益紛然，擁被寒窗夜不眠」，均為起句。曾蟄庵《花朝江亭譙集》詩「疲蹇倦皂路，遊遨欣近郊。所思緩鬱紆，得閒輕脫逃」，實本於柳柳州《避西亭》詩「謫棄殊隱淪，登陟非遠郊。昕懷緩伊鬱，詎欲肩夷巢」。墊庵五言古詩多摹《選》體，此則實出柳州。江叔海五言古，亦辦香《選》詩，多有酷似者。
王仲宣《公譙詩》：「兒眷良不翅，守分豈能違。」李善註：「言上見恩遇，不翅過於本望。」杜子美詩「方駕曹劉不翅過」，即本王詩。《家語》孔子曰：「愛人之謂德教，何翅惠哉！」不翅，猶過多也。見《能改齋漫錄》。近人李審言箋注汪容甫《自序》文「受詐興公，勃溪累歲」，久覓出處未獲，後得之於《世說新語假譎》篇。王文度弟阿智，惡乃不翅，當年長而無人與婚。孫興公有一女，亦僻錯，又無嫁娶理，見阿智乃言「此定可，殊不如人所傳」。後乃知興公之詐，為之欣喜。解不翅二字，只引《說文》段注。再以《漫錄》所引證之，益見明確。
當科舉時以狀頭為榮。而父子兄弟鼎甲者，尤為罕見。宋代除二宋兄弟魁元外，祥符中梁固、張師德，皆第一人及第。固，狀元灝之子也。師德，亦狀元去華之子。兩家父子狀元，魏野以詩賀之云：「封禪汾陰連歲榜，狀元俱是狀元兒。」見王闢之《澠水燕談錄》。《澠水》又云：「孫何孫僅，學行文辭，傾動場屋。何既為狀元，王黃州覽僅文編，書其後曰：『明年再就堯階試，應被人呼小狀元。』後榜僅果第一。黃州復以詩奇之曰：『病中何幸忽開顏，記得詩稱小狀元。粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鵲原。』」路謂二孫先得狀頭，亦是科名盛事，而螢州之詩，若符券然，又大好一則詩話也。見陳銘路《黃嫻餘話》。而蕩去奎（曾輅）《炙硯瑣談》載莊氏弟兄鼎甲，亦佳話也。陽湖莊本淳（培因）學士，少負才華，不作第二人想。乾隆乙丑，令兄方耕先生（存與）以第二人及第，學士賦詩調之，落句云：「他年令弟魁天下，始信人間有宋祁。」後果中甲戌狀元。與梁張韻事並同，後先輝映。
古人詩雖單詞隻字，俱經細意琢磨，往往脫簡流傳，後人極意擬之，不能得者，詩話中散見非一。杜集有「身輕一鳥」，鳥下脫一字。有補「疾」字者，有補「落」字者，有補「起」字者，「下」字者，後得完本，乃知系「過」字。蓋本張景陽詩「人生瀛海內，忽如鳥過目」。故東坡有句云：「如觀老杜飛鳥句，脫字欲補知無緣。」即謂此也。又孟浩然有「到得重陽日，還來就菊花」之句，刻本脫一「就」字。有擬作「醉」、作「賞」、作「泛」、作「對」者，後得完本是「就」字，乃知其妙。東坡謂淵明詩「採菊東籬下，悠然見南山」，有以「見」為「望」者，不啻賦之與美玉。韋蘇州「採菊露未，舉頭見秋山」，頗得淵明詩意。明李茶陵《懷麓堂集上陵》詩，有「野行愁夜虎，林臥起秋鷹」之句，其子兆先易「愁」字為「迥」字，茶陵贊之為一字師。李越縵謂為惡札，譏其有譽兒癖。蓋一字關係全詩神理，不可不慎。陳玉田論「還來就菊花」，九字皆俗，有此一「就」字下之，便字字飛動，化俗為雅。苕溪漁隱所謂詩句以一字為工，如靈丹一粒，點鐵成金，其妙固不可思議也。又今李杜集《醉時歌》「清夜沉沉動春酌，燈前細雨簷花落」，有刊為「簷前細雨燈花落」者，俗眼見之，以為近理，寶則意味索然矣。山谷《次韻蓋郎中率郭郎中休官》詩：「桃葉柳花明曉市，荻芽蒲┺上春洲。」有刊為「柳葉桃花明曉市」者，其失與前同。又杜詩「犬迎曾宿客」，唐顱陶本作「犬憎閒宿客」。又《對月》詩「斫鄒月中桂」，陶本作「折盡月中桂」。均不可從。惟《寄高迪》詩「天上多鴻雁，池中足鯉魚」，陶本為「河中」，則「河」字似較「池」字為勝。
元和汪袞甫（榮寶），屢膺東西洋使命，文採斐然，無慚專對。其詩夙宗義山，具體而微。前年海藏赴遼，儼然佐命，袞甫心非之。曾寄以《詠史》七言一律云：「中原亡鹿不堪求，阻海猶能主一州。涸轍能無升鬥沽，隨陽豈有稻粱謀。蓬萊未必多仙藥，松杏依然是故邱。白髮迥天粗已了，江湖遲子入扁舟。」涸轍一聯，雖係為瀛國曲諒，但當局處置不善，致迫而出此，亦未必非事實。末聯則為友誼進忠告，語意肫肫。此等詩真可謂不虛作者。惜君於今年夏間，以微疾遽歸道山。老成凋謝，國之戚也。
餘自退職家居，葺小園一區，雜蒔花木，有樓三楹，插架萬卷。每日晨興，翻閱書史，點勘群籍，迄於瞑不倦。蓋以炳燭光陰，老學晚蓋，故有汲汲孜孜日不暇給之勢。讀陳仁先《過青島訪潛樓》詩，殆不啻為餘寫照也。詩云：「浩浩東海濱，清暉靄一廬。主人手種樹，參天仰扶疏。當階芍藥花，娟娟表春餘。有樓書插架，十萬琳琅如。主人朝盥罷，竟日何為娛？掩書即作字，輟筆還讀書。灶勉日不暇，歲月忘居諸。庭蕪日夜深，足不至門閭。獨樂豈真樂，乾坤極瘡痛。斯人著此間，天意終何如？」詩境極佳，惟末二語則非餘之所敢承耳。
揭陽曾墊庵（習經）五言古詩，工為《選》體，間摹韓柳。近體則出入唐宋。前曾舉其似柳州五古一首。其近體《讀書題詞》十五絕句，最為出色。其《詠子建》—首，注云：「子建沈摯，敦於性情。鍾記室謂情兼雅怨，是也。昔王算州讀『謁帝承明廬』，便迴環往復百數十遍，不可休。予於『初秋涼氣發』一篇，亦然。每至『子其篝爾心，交親義不薄』，蓋不知涕之何從也」云云。子建處其兄文帝猜忌之時，而能肫肫相感如此，誠不娩性情中人。予每讀墊庵所舉二詩，蓋匪獨迴腸盪氣，實不禁吞聲飲泣矣。
新建範藕肪明府金婿由進土竭選，補雲南曲靖府寶霹縣。到任甫數月。與秦宥橫太守不合，被劾去官。授圖畫於省校，朝夕傾談，致相得也。君工詩畫，嗜飲酒。數杯之後，輒扼腕數當世人物，少所當意，顧獨拳拳於餘，許為表裹兼到之人。餘深自愧勉。君畫善人物花鳥，工致脫俗。嘗夜燃燭作《百菊圖》，時年已六十餘，幾忘寢食。予勸其少息養神。君曰，餘固樂此不疲也。詩宗溫李，而亦間有槎櫥之作。詞則入草窗之室。刻有《心香室詩鈔》四卷，《詩餘》一卷。宣統末年，滇督錫清弼為奏準開復原官，而君已垂垂老矣。後解銅入京，覆舟幾不免，到京未久，即歸道山。嘗贈餘詩集一部，末附跋語千數百言，全用仄聲字，蒼峭拔俗，詩亦清雋。時作豔體樂府，記其五言《贈棲雲上人》云：「出山不見寺，入寺不見山。山雲自來去，山僧坐其間。雲來寺門開，雲去寺門關，雲來與雲去，山僧心自閒。」六言云：「王維是詩天子，沈生乃意聖人。道境空言水月，佛說亦是波旬。」又：「溫飛卿騙叉手八，李長吉唾地三。論才不怕米貴，說士勝於肉甘。」具見其兀傲之態。七言《泊穿石即事》云：「有人知是範萊蕪，落落扁舟伴遂孤。薄宦半生寒乞相，秋山一幅夜遊圖。波搖金碧天垂幕，霞泛紅藍月吐珠。怪底南來猶意氣，此邦形勢勝三吳。」皆佳。其女弟子鶴儔亦工詩詞，斷句如：「浣女白雙足，樵童綠一肩。」詞如《蝶戀花》云：「涼月一丸團似餅。踏遍莓苔，沒個人兄省。羅襪透痕冰樣冷，明朝留下纖纖印。算是今宵眠不穩。兩鬢蓬鬆、揉破珊瑚枕。珠館風微蓮漏永。梧桐遮斷西樓影。」皆雋永有致。惜詞涉纖巧，得之於髫年女子，殊不易也。
建康古蹟較多，江山雄俊。詩家每涉及秣陵六朝事者，恆多佳句。如韋端已之「六朝如蘿烏空啼」，龔芝麓之「流水青山送六朝」，鍾曉之「一笛殘陽舊六朝」。儀橄周維鎬（椒鐙）有絕句云：「夜夜秦淮夜夜簫，緇魚時節漲春潮。曾經丁字簾前坐，細雨青燈話六朝。」趙秋谷亦有絕句云：「水色山光入夢遙，十三陵樹晚蕭蕭。中原事業如江左，草色何須怨六朝。」皆丰神秀絕。
講求聲調平仄，則有趙秋谷之《聲調譜》、翟儀仲（暈）之《聲調諧拾遺》、王文簡之《古詩平仄諭》、翁覃溪之《五言七言平仄舉隅》諸晉。講求格律，則有《歷代詩話》，及紀曉嵐之《瀛奎律髓》、許五塘之《律髓輯要》、《詩法萃編》諸書，皆論之詳盡。學詩者可自尋求，無俟繁複徵引。茲所欲言著，則詩家之宗尚派別也。其天資高、學力厚、兼採眾長、不名一家者，團未可拘於宗派之說，從而擬議之。至於宗尚古人，學專一派，其間是非得失，有可得而論列者。自來言詩者，靡不以唐為宗。吳門吳修齡《圍爐詩話》，尤力主之。惟學之僅得皮毛者，則痛斥之不稍假借。其詆明代之大復、空同等，至謂為「蚓響蛩聲，牛垢驢鳴」，意氣凌蔑，豈得為平情之諭耶？夫唐承六代繁褥之餘，振起中聲，規復正始。格律完整，情韻綿邈，誠為詩歌極則。特步趨不易，往往肩漫空闊，流弊無窮。在仲默、元美、於鱗輩，各有獨至，非扶牆模壁者可比。集中間有遺神襲貌之作，其雄篇佳制，固不可掩。若夫淺學之徒，家李杜而戶元白，膚詞俗調，揮毫立就，巴曲俚語，搖筆即來。甚者假神韻，藉口性靈。無論貴賤老少，末學小生，皆可作詩。身後遺集，人各一編，幾成定例。汗牛充棟，奚止覆瓿代薪。故趙甌北《長夏曝書有作》云：「文人例有一篇稿，鍥棗鋟梨紛不了。若使都傳在世間，塞破乾坤尚嫌小。」此近今詩家，所以有祧唐祖宋，力避陳腐，固趨勢之所不得不至此也。蓋宋詩非讀書多、磧理厚，不能率爾成章，試觀山谷、刺公、後山、宛陵、簡齋之詩，奧衍深微，包舉萬象，豈粗疏者所能學步。披沙揀金，振衰救弊，舍斯莫屬。故與其學唐而流為庸俗之詞，毋寧學宋而猶不失為學人之制也。然如散原、子培，生辣晦澀，殊乏涵泳優遊之趣。漸西、晚翠，亦不免於過為奧僻。其得風人之旨，有書有筆，雅俗共賞者，其惟海藏、聽水之倫乎！故餘論今之為詩者，當以漢魏六朝三唐為根柢，而以宋代諸大家為規臬，其庶乎不失於淺俗庸濫者矣！
吳修齡《答萬季野詩問》，曰：「問今人忽尚宋詩如何？」答曰：「為此說者，由於無得於唐也。唐詩如父母然，豈有能識父母，更認他人者乎？宋之最著者為蘇黃，全失唐人一唱三嘆之致，況放翁輩乎？但有偶然撞著者，如明道雲『未須愁日暮，天際是輕陰』，忠厚和平，不減義山之『夕陽無限好，只是近黃昏』矣。唐人大率如此，宋詩鮮也。唐人作詩，自述己意，不必求人知之，亦不在人人說好。宋人皆欲人人知我意，明人必欲人人說好，故不相入。然宋詩亦非一種，如梅聖俞卻有古詩意，陳去非得少陵實落處。不知今世學宋詩者，尊尚誰人也。子瞻、魯直、放翁，一瀉千裡，不堪咀嚼，文也，非詩矣。」修齡之言如此。然蘇黃之詩，未嘗無一唱三嘆者，未嘗無言近旨遠者，吳氏一筆抹殺，未得為定論也。大抵唐人之時代，去古未遠，故自成其為唐人渾淪淵雅之詩。宋人去古已遙，故不能不為真率新闢之句，固時勢然也。以《論語》與《孟子》較，則《論語》渾淪矣；然而孟子之時勢，不能不作《孟子》之言也。所謂「予豈好辯哉，予不得已也」。以揚雄之《太玄法言》學《論語》，而已失之太遠，以王莽而學《周官》亦然，況詩之為道乎！夫詩與文皆學術之所流露，而與學術為同一之趨勢者也。自有明末造，學者以空疏氣節相高。及其末流，入於禪學，空言心性，士皆以讀書為非，無應用之實學，而明之亡也忽焉。清初黃梨洲、顧亭林諸先生出，究心實學，放言高論，及其後乃演成文字之禍，而風氣始大變矣。故明末遺老及清初名人，其詩文皆能直抒胸臆，暢所欲言。滄桑陵谷之感，種族存亡之思，見於歌詠者至多。迨文字獄興，學者始箝口結舌，遁於聲音考據之學。乾嘉之際，雖詞章經術，飈起雲湧，但多摭拾細微，少言經世，苟以耗日力，明哲保身而已。其時之為詩者，亦皆詞華典瞻，雍容揄揚。嘉道間程春海詩文突兀拗折，頗足振拔一時，惟所造未竟，僅傳其學於巢經巢等輩。道鹹以來，國事日非。非講求經世之學，不足以濟時；非主張通變之道，不足以應用。於是今文之學興，《公羊》三世之學說盛。其時之學者，如龔定庵、魏默深輩，皆今文學家，喜談經濟。而其詩亦皆廉悍堅卓，趨於有宋諸大家。洎祁文端、曾文正出，而顯然主張宋詩。其門生屬吏篇天下，承流向化，莫不辦香雙井，希蹤二陳。迄於同光之交，鄭子尹、莫子傯倡於前，哀漸四、林晚翠暨散原、石遣、海藏諸公繼於後，他如諸貞壯、李拔可、夏劍丞皆出入南北宋，標舉山谷、荊公、後山、宛陵、筒齋以為宗尚。清新警拔，涵蓋萬有。淺薄之夫，蹙眉咋舌，不能升堂而嚌其敲。論者謂為詩學之頹波，餘則以為詩家之真詣自今日而始顯，固有可為知者道，難為俗人言者矣！
滇之亢哲，能詩者甚多，大都遠宗三唐，近法明代。其能講求兩末、涉獵西江者蓋寡。自維謝陋，未能篇讀先正各詩。以所知者衡之，則錢南園雖際乾隆盛時，而其詩樸實說理，於陶、白、末人為近。劉奇庵先生詩亦以陶為宗，而出入於儲、孟、韋、柳，晚年極崇老杜。次則黃文節（琮）、朱丹木（履）、張天船（星柳）頗多接近宋人之作。然黃朱二公，古體出入杜韓。天船專宗玉局，晚年一變而生刻沈摯，頗參入昌黎、豫章境界矣。宜良嚴匡山父子，極斥宋體，嚴守唐規，秋槎《藥欄詩話》可見也。《筱園詩話》亦倡唐風，《穆清堂集》格律精密，風度渾成，入後亦稍惜熟練而少變化，蓋未參以宋人規模，力求新警之筆也。郭松亭序戴雲帆集，謂其由三唐溯漠魏，深觀潛玩，歷三十年不倦。戴古村詩筆力堅卓，波瀾老成，得力於工部、王、孟諸家。《抱素堂詩》清新俊逸，唐之元自、宋之陸範為近矣。仁和汪雲壑殿撰，督學滇中，極傾倒於龔簪崖、羅琴山，曾合序其集。且謂琴山具體王孟，簪崖出入於遺山、青邱，此外或宗溫李，或效陶白，皆於宋人未達。惟師荔扉稱晉街張溟洲造語生辣，頗多可採。玉溪嚴仲良有時步趨山谷，亦多妙悟，其殆後起之秀乎。
昔人謂五律為四十賢人，著一屠沽不得，其難其慎，蓋弱一字不可也。然要以神韻綿邈、風格高騫為歸。若無神韻行乎其間，則起結之外，四句對偶，平板呆滯，何所取焉。古人五律詩，格律完整，雄闊壯麗者，如孟襄陽「八月湖水平」一首，老杜「國破山河在」一首。其他音韻鏗鏘而神思綿邈者，約舉數首，可為五律則效也。李太白《夜泊牛渚懷古》一首云：「牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。餘亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。」又孟襄陽《泊舟潯陽望匡廬峰》詩：「掛席幾千裡，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公傳，水懷塵外蹤。東林精舍近，日暮空聞鍾。」二詩皆一片神行，飄飄欲仙。又清初宣城施愚山（閏章）首云：「秋風一夕起，庭樹葉皆飛。孤宦百憂集，故人千裡歸。嶽雲寒不散，江燕去還稀。遲暮兼離別，愁君雪滿衣。」漁洋極稱此詩，謂昔人稱《古詩十九首》，以為驚心動魄，一字千金，此雖近體，豈愧《十九首》耶？施本工於五律，而此首尤其集中傑作也。又南海鄺湛若（露）《巴陵琴酌送羽人遊青城》云：「彈琴勸君酒，君去少知音。此曲豈不古，撥弦人盡今。夜移河漢淺，花落洞庭陰。小別成千歲，依然此夕心。」南海譚叔裕（宗浚）《送人入蜀》云：「折柳與君別，君行何日還？成都千萬柳，一半我曾攀。此去偶登眺，相思應解顏。明年飛絮後，吾亦返鄉關。」二詩純以神行，化盡筆墨痕跡者。又湘潭王壬秋（闓運）《張督部鄂中餞行二首》其一云：「再見東南定，重叨餞飲歡。新亭十年淚，白髮兩人看。浪暖催王鮪，春榮放牡丹。深杯情話永，未覺夕陽殘。」其二云：「五十年來事，閒談即史書。謗人誠不暇，觀我意何如。坐閱升沉慣，行慚歲月虛。青驪路千裡，春好獨歸歟。」壬秋不多作近體，而此二詩，則格律渾成，深情逸韻，實近體之佳構也。
七言絕句，唐人工者極多。太白、龍權、牧之、義山、飛卿諸家，尤為擅長。宋人則玉局、雙井、荊公、放翁佳制甚夥。元明則雁門、滄溟、子相、松圓外，可採較稀。清初則漁洋、樊榭極工此體。自當以綿邈超逸為貴，若如老杜荊公之四句裁對，詩中本有此格，（因絕句者系截首尾四句，或截去中四句。平常多截去中四句而為絕句，故絕句亦作截句也。）然工穩則有之，殊索索無生動氣矣。茲就所記憶者略舉十餘首以概其餘，不能備舉也。太白《下江陵》云：「朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」王昌齡《芙蓉樓送辛漸》云：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。」杜牧之《題齊州城樓》云：「嗚咽江城角一聲，殘陽瀲瀲落寒汀。不用憑欄苦首，故鄉七十五長亭。」楊誠齋舉杜牧一首云：「清江漾漾白鷗飛，綠淨春深好染衣。南去北來人自老，夕陽長送釣船歸。」以為四句皆佳。賈島《渡桑乾》云：「客舍并州已十霜，歸心日夜憶鹹陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。」此外如王龍標「秦時明月」一首，張祜《金陵渡》、《遊淮南》，徐凝《憶揚州》，戎昱《移家別湖上亭》，李益《汴河曲》等作，王翰《涼州曲》，王之渙《出塞曲》皆佳。大抵唐人皆工此體，而晚唐佳者尤多也。東坡《南堂》云：「埽地焚香閉閣眠，簟紋如水帳如煙。客來夢覺知何處，掛起西窗浪接天。」山谷《病起荊江亭即事》云：「翰墨場中老伏波，菩提坊裹病維摩。近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻遇。」荊公《金陵即事》云：「水際柴門一半開，小橋分路入青苔。背人照影無窮柳，隔屋吹香並是梅。」楊誠齋王什公詩話，均極稱此詩。鄭仲賢（文寶）絕句云：「亭亭畫舸系春潭，只待遊人酒半酣。不管煙波與風雨，載將離恨過江南。」此詩或作張未作。陳簡齋絕句云：「中庭地白夜三更，白露洗空河漢明。莫遣西風吹葉盡，卻愁無處著秋聲。」漁洋與朱竹論宋人絕句，舉可追蹤唐賢者殆數十首，因不僅此數也。李越縵舉元遺山《出都》一首云：「春閨斜月曉聞鶯，信馬都門半醉醒。官柳青青莫迥首，短長亭是斷腸亭。」又舉元王子宣、薩天錫《宮詞》各一首。王云：「南風吹斷採蓮歌，夜雨新添太液波。水殿雲房三十六，不知何處月明多。」薩云：「清夜宮車出上央，紫衣小隊兩三行。石闌幹外銀燈過，照見芙蓉葉上霜。」以為不減唐人風調。又舉明張靈一首云：「隱隱江城玉漏催，勸君且盡掌中杯。高樓明月清歌夜，知是人生第幾回。」以為深情恫恫，有盡而不盡之意。又張靈《春盡送人》一首云：「三月正當三十日，一琴一鶴一孤身。馬蹄亂踏楊花去，半送行人半送春。」亦佳。元撒舉《送郭之》云：「南口青山北口雲，天涯何地又逢君。陌頭楊柳西行馬，畫角三聲不忍聞。」施愚山詩話錄石刻《灞橋詩》二首，以為不減唐人。其一云：「渭水東流不見人，摩挲高冢石麒麟。千秋萬歲功名骨，盡化鹹陽原上塵。」「漢苑秦宮盡夕陽，幾家墟落野花香。灞橋斫盡青青柳，不是行人也斷腸。」王子予（綬）送《常熟李瑞卿》云：「柳暗花明風雨天，鵓鳩聲裹一歸船。重逢已是十年後，為問人生幾十年。」潘高（孟升）《絕句》云：「黃鴉穀穀雨疏疏，燕麥風輕上觜魚。記得去年寒食節，全家上冢泊船初。」葛一龍《八月十五夜盤龍寺》云：「歷歷三年看月愁，燕山楚水白門樓。不知何處明年夜，更憶盤龍寺裹秋。」王壬秋《彭城懷古》云：「煙鎖彭城暮色秋，繞城無復舊河流。惟餘節度東樓月，照盡行人照盡愁。」又《過衡嶽下》云：「嶽色寒雲淡似煙，交流中址故依然。滄洲漁子頭應白，記買霜鯿卅二年。」漁洋《真州絕句》云：「江幹多是釣人居，柳陌菱塘一路疏。最好日斜風定後，半江紅樹賣鱸魚。」「《鳥磯夫人廟》云：「霸氣江東久寂寥，永安宮殿莽蕭蕭。都將家國無窮恨，分付潯陽上下潮。」以上所舉各詩，情韻兼到，無事時偶一諷詠咀嚼，令人根觸不已，願與同調者共賞之。
七言律詩，自唐而始盛，唐以前只有七言八句之樂府詩耳。自唐人以聲律對偶限之，遂相沿為律體。唐初好古之士，猶厭薄不多作，故陳子昂、李太白集皆古體，罕有律詩。洎中唐韓昌黎號為復古，亦鮮律體。孟東野、李長吉集中，直無一篇。然遇朝慶典禮及應制諸作，則不得不用律詩。風會所趨，迭演迭盛，材桀之士，頭角競出，名篇俊語，層出不窮。崔灝《黃鶴樓》一首，古律相參，推為絕唱，太白《鳳凰臺》詩，恩效之而不及也。此外如王摩詰、李東川、岑嘉州輩，最工此體。至子美沈雄高闊，集其大成，後之作者，莫能過也。晚唐李義山、溫飛卿、劉夢得等，生面別開，自成馨逸。迨及金宋，元遺山、王半山、黃山谷、陸放翁、陳後山、陳簡寇諸大家繼起，步武唐人，而各有變化獨到之處。元之虞道園、趙子昂亦稱能手，虞近古而趙近俗。有明高季迪、何大復、李空同、王元美、陳子龍、陳恭尹、楊用修諸家，於七律皆多傑構，固不獨樂府古詩為足稱也。清代查初白、王漁洋、姚姬傳及末季之海藏、聽水，清蒼峭秀，佳構極多，並可師法。今就諸家所作，略為標舉，堪以隅反矣。
初唐沈期「盧家少婦」一首，摩詰之《積雨輞川莊》一首，岑嘉州《和賈至早朝》一首，李東川「朝聞遊子」一首，皆格律渾成，為律詩正體。至老杜之《登高》、《野望》、《登樓》、《宿府》、《恨別》、《聞官軍收河南河北》、《客至》、《南鄰》、《蜀相廟》諸作，則格老氣蒼，雄視百代，誠高不可及矣。溫李二家，雄渾秀麗，開後人無數法門，然要在善學，使氣骨藻相採相副，便為上乘。否則偏於纖縟，便落凡近，此之不可不慎也。元遺山《桐川與仁卿飲》、《衛州感事》、《出都》、《頓亭》諸作皆佳。虞道園《挽文山丞相》，趙子昂《嶽鄂王墓》，並為佳制。荊公《示長安君》云：「少年離別意非輕，老去相逢亦愴情。草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。自憐湖海三年隔，又作塵沙萬裡行。欲問後期何日是，寄書應見雁南徵。」《葛溪驛》云：「缺月昏昏漏未央，一燈明減照秋床。病身最覺風露早，歸夢不知山水長。坐感歲時歌慷慨，起看天地色悽涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。」《次韻舍弟賞心亭即事》云：「檻折簷傾野水傍，臺城佳氣已消亡。難披梗莽尋千古，獨倚青冥望八荒。坐覺塵沙昏遠眼，忽看風雨破驕陽。扁舟此日東南興，欲盡江流萬裡長。」山谷《登快閣》云：「痴兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美灑橫。萬裡歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。」《次韻奉寄子由》云：「半世交親隨逝水，幾人圖畫入凌煙。春風春雨花經眼，江北江南水拍天。欲解銅章行問道，定知石友許忘年。各有思歸恨，日月相催雪滿巔。」《和師厚郊居示裡中諸君》云：「籬邊黃菊關心事，窗外青山不世情。江橘千頭供歲計，秋蛙一部洗朝酲。歸鴻往燕競時節，宿草新墳多友生。身後功名空自重，眼前尊酒未宜輕。」《和高仲本喜相見》云：「雨昏南浦曾相對，雪滿荊州喜再逢。有子才如不羈馬，知君心是後凋松。閒尋書冊應多味，老傍人門想更慵。何日晴窗親筆硯，一杯相屬要從容。」陳後山《九日奇秦觀》云：「疾風回雨水明霞，沙步叢祠欲暮鴉。九日清尊欺白髮，十年為客負黃花。登高懷遠心如在，向老逢辰意有加。淮海少年天下士，獨能無地脫烏紗。」陳簡齋《巴邱書事》云：「三分書裹識巴邱，臨老避胡初一遊。晚木聲酣洞庭野，晴天影抱嶽陽樓。四年風露悲遊子，十月江湖吐亂洲。未必上流須魯肅，腐儒空白九分頭。」陸放翁蒼涼感喟之作極多，舉其蒼渾雄板似工部者。《感憤》云：「今皇神武是周宣，誰賦南徵北伐篇。四海一家天曆數，兩河百郡宋山川。諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年。京洛雪消春又動，永昌陵上草芊芊。」《書憤》云：「早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，戎馬秋風大散關。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間。」《九月三日泛舟湖中》云：「兒童隨笑放翁狂，又向湖邊上野航。魚市人家滿斜日，菊花天氣近新霜。重重紅樹秋山晚，獵獵青簾社酒香。鄰曲不辭同一醉，十年客裹度重陽。」東坡長於七古，縱橫排募，不受拘束，故律詩往往出調。漁洋是以有東坡不工七律之語。而許五塘不以為然。究而論之，東坡亦有流走飄逸之作，究不可為律詩法也。以上所列有宋諸家之作，皆格律渾成，氣息深厚，非一味生澀槎櫥可比，而每首中必有一二聯精到名雋之句，後之海藏、散原、聽水諸家，亦如是也。明人陳臥子《懷古》、《秋感》諸詩，不減老杜風裁。恭尹《懷古》諸作亦然。高季迪《送沈左司從汪參政分省陝西》一首云：「重臣分陝去臺端，賓從威儀盡漢官。四塞河山歸版籍，百年父老見衣冠。函關月落聽雞度，華嶽雲開立馬看。知爾西行定回首，如今江左是長安。」李夢陽《出塞》云：「黃河白草莽蕭蕭，青海銀州殺氣遙。關塞豈無秦日月，旌旗獨憶漢嫖姚。往來飲馬時尋窟，弓箭行人日在腰。晨發靈洲更西望，賀蘭千丈果雲霄。」《秋望》云：「黃河水繞漢宮牆，河上秋風燕几行。客子過濠追求野馬，將軍韜箭射天狼。黃塵古渡迷飛挽，白日橫空冷戰場。間道朔方多勇略，只今誰是郭汾陽？」何景明《得獻吉江西書》云：「近得潯陽江上書，遙思李白更愁予。天邊魑魅窺人過，日暮鼉灶傍客居。鼓柁襄江應未得，買田陽羨定何如？他年淮水能相訪，桐柏山中共結廬。」《登謝臺》云：「故國蕭條登此臺，暮雲春色轉相催。蓬蒿滿地悲風起，樓觀當空倒影來。山鳥不隨歌舞散，野花曾傍綺羅開。今來古往無窮事，萬載消沉共一哀。」楊用修《春興》云：「最高樓上俯晴川，萬裡登臨絕塞邊。碣石東浮三絳色，秀峰西合點蒼煙。天涯遊子懸雙淚，海畔孤臣謫九年。虛擬短衣隨李廣，漢家無事勒燕然。」上列明人諸作，皆步趨唐人，能得其神髓者，非邯鄲之步，東家之顰可比也。
清初六家，查王尤工律絕。初白《邯鄲懷古》、《集願學堂留別諸友》，漁洋《潼關》、《沔縣謁武侯祠》、《和徐健庵宮贊喜吳漢槎入關》諸作，皆遙踵唐音，近肩何李。迄於乾嘉之際，王曇、孫子瀟、舒位、黃仲則之倫，浪使才情，往往流於俳諧薄弱，不規正體，未敢援以為法。迄宋派既興，曾文正實為先導，其《讀吳南屏集》、《送毛西垣之即墨長歌，即題其集》二律，規摹涪翁，幾於淄澠莫辨矣。詩云：「十載鄉園獨爾思，眼明今日見新詩。嘗憂大雅終將絕，豈意吾儕睹此奇。木落千山初瘦削，風回大海乍平夷。此中真意君能會，持似旁人那得知。」「人間骯髒一毛生，與子交期如弟兄。忽出國門騎瘦馬，去看東海掣長鯨。放歌一吊田橫島，釅酒重臨樂毅城。併入先生詩句裹，幹戈離別古今情。」大抵善學宋者，須學其典雅渾成，奇奧排宕之筆；若一味效其僻澀深晦，則失之遠矣。海藏、滄趣雖不專宗—派，初亦規步宋人，而以變化出之。蒼渾精切，突過前人矣。海藏《枕上》云：「閒身急景暗中過，枕上方驚去日多。月影漸寒秋浩洞，忻聲彌厲夜嵯峨。養生候密須逢子，學道心繁總著魔。是事故應思熟爛，不將美睡換奔波。」《泰安道中》云：「隴上清晨得縱眸，停車聊自釋幽憂。亂峰出沒爭初日，殘雪高低帶數州。迥首會成沉陸嘆，收身行作入山謀。渡河登岱增蕭瑟，莫信時人說壯遊。」《西湖初泛》云：「乍喜杭州入眼新，便呼小艇載閒身。抱城嵐影浮初日，侵岸湖光上早春。只覺樓臺勝人物，欲憑山水遠風塵。酒爐正在宮牆外，帶醉憑欄獨愴神。」《奇慄生兄》云：「薺鹽未了持家事，燈火惟餘課弟編。料理兒曹聊晚計，浮湛閭裡忽中年。好乘佳日舒心眼，莫遣新霜拂鬢邊。準擬江淮乞郡悴，為兄先辦杖頭錢。」《春歸》云：「正是春歸卻送歸，斜街長日見花飛。茶能破睡人終倦，詩與排愁意已微。三十不官寧有道，一生負氣恐全非。昨宵索共紅裙醉，清淚無端欲滿衣。」《滄趣樓詩》，渾脫處稍稍不及海藏，而清切雋永，有過之無不及也。《七月二十五夜山中懷萱齋》云：「東坡飲啖想平安，塞上秋風又戒寒。久別更添無限感，即歸豈復曩時歡。數聲去雁霜將降，一片荒雞月易殘。獨自聽鍾兼聽水，山樓醒眼夜漫漫。」《七月十九日同嘿園遊翠微廬師諸寺》云：「山靈不慍我來遲，急雨迴風與洗悲。破剎傷心公主塔，壞牆掩淚偶齋詩。後生誰識承平事，皓首曾無會合期。三十年來聽琴處，秘魔崖下坐移時。」《題伯嚴詩卷》云：「老於文者必能詩，此道只今亦少衰。生世相憐《騷》、《雅》近，賦才獨得杜韓遺。江湖浩蕩身行老，肝肺槎牙俗固疑。牢落年來歡會少，始知高論末須卑。」《上元遊廠肆》云：「歲華猶屬舊皇都，士女肩摩了不殊。時好略從陳列見，昔遊篇數輩流無。烽塵稍遠宜知幸，羈紲餘閒偶寄娛。廿有一番度元夕，未忘夜飲兩峰圖。」汪袞甫亦有《陪聽水老人遊火神廟列肆》云：「鉅海烽煙照夕明，舊都廟市尚春聲。江河浩蕩師儒在，風日喧妍杖履輕。閒向塵囂搜古逸，略從喪亂見承乎。集中倘有《斜川記》，衰鈍何期附姓名。」袞甫固學樊南者，此首則極力擬似庵一派。又曾蟄庵有《崇效寺看花》一首，風神婉約，格調自然，可作七律範也。詩云：「悵臥春歸十日陰，落花臺殿更清深。被闌碧葉如相語，辭世青鸞不可尋。物外精藍誰拾宅，亂餘梗莽自成林。迷陽卻曲饒憂患，那得端居長道心。」《筱園詩話》錄有《懷古》數首，雄渾奇恣，亦似宋人之學杜者。嚴遂成《三垂岡》云：「英雄立馬起沙陀，奈此朱梁跋扈何！赤手難扶唐社稷，連城猶擁晉山河。風雲帳下奇兄在，鼓角聲中老淚多。蕭瑟三垂岡畔路，至今人唱《百年歌》。」蔣士銓《題南史》云：「半壁銷沉羈業荒，髑髏腥帶粉痕香。皇天好殺非無故，亂世多才定不祥。六代文章藏虎豹，百年花月化鴛鴦。南朝幾片風流地，酒色乾坤戰馬場。」朱丹本《甲馬營》云：「天心厭亂真人出，甲馬營同石紐村。五季腥風汙日月，一兒香氣蕩乾坤。黃袍開國君臣義，金匱傳家母子恩。南渡文孫承大統，可憐引領望中原。」朱次民《紫柏山留侯祠》云：「少時任俠老遊仙，龍虎風雲壯盛年。天眷漢家成帝業，人從秦季得師傳。五湖臣節開先路，三顧君恩讓後賢。豈有赤松遊世外，空餘紫柏滿祠前。」此等詩必須史事熟練，胸襟廣博，琢詞命意，始得奇偉之趣。若率爾操觚效之，必流於誕怪不經之弊，故不可為法也。要之作七律詩，其初仍守唐人起承轉合、一情一景之成規，迨後讀書多、用力久，自然縱橫變化而不失矩度。若一入手便學邪僻之語，空滑之調，則終身碌碌，豈能有勝人處耶。
五言古詩，肇自西漢，蘇李贈別，卓文君《白頭吟》，李延年歌，皆其濫觴也。《十九首》有謂為枚乘作者，古音古節，宛轉頓挫，非漢魏以後人所能假。殊非一時一事，亦不僅十九首，昭明以之入《選》者，止此數耳。模山範水之作，大謝為最。宣城工於發端，左思、鮑照工於詠古，步兵善於寫懷，皆雄傑抗厲。淵明曠達，獨具精詣，後來取法，舍斯莫屬。嚴秋槎《藥欄詩話》頗嫌六朝人之琢詞鏈句，過於穿鑿。然五言節短音長，非琢鏈何能工妙耶？其後唐人如岑、玉、孟、韋、儲、柳，雖稍變格，仍不能出前人窠臼。昌黎尤長於遒鏈，音節亦近古。明清如謝、譚、王、厲諸家閒適之作，及近人投贈之什，均多可採。漁洋謂五言古著議論不得，亦不盡然也。作者多取六朝人及唐之李、杜、王、孟、岑、韋、昌黎諸家，汰其繁蕪，涵詠諷誦，自得其真。若雜填風雲月露之詞，生湊險僻迂曲之字，以為學謝學韓，影響比附，則入魔道矣。李越縵評此體詩，舉漠魏之枚叔、蘇、李、子建、仲宣、嗣宗、太衝、景純、淵明、康樂、延年、明遠、元暉、仲言、休文、文通、子壽、襄陽、摩詰、嘉州、常尉、太祝、太白、子美、蘇州、退之、子厚，以及宋之子瞻，元之雁門、道園，明之青田、君採、空同、大復，清之樊榭，皆詣力精深，卓絕千古。惟謂道光以後，惟潘四農之五佔，差有真意；則取才未免過狹。沈歸愚《古詩源》所選五言，差強人意，較之其他各代詩《別裁》為勝，堪以取則。唐人則太白樂府諸篇，工部《新婚別》、《無家別》、《垂老別》、《石壕吏》、《新安吏》、前後《出塞》、《自京赴奉先》、《北徵》諸什，洋洋糹麗糹麗，蔚為大篇。其餘如岑之《登慈恩寺塔》，韋之《郡齋燕集》，允推佳構。王之《渭川田家》、《青溪》、《藍田山石門精舍》，孟之《尋香山淇上人》、《夏日南亭懷辛大》、《秋登萬山寄張五》，柳之《晨詣超師院讀禪經》、《遊西亭》，韓之《秋懷十一首》、《贈張徹張籍》及《送惠師》諸首，皆音節近古，幾經錘鏈而成。郊寒島瘦，要足以振拔陳言，開闢意境。香山五古，多諷諭之作，但詞涉直露。學陶白而流於迂俗淺率，反不如學孟賈之較新警也。宋人除玉局、山谷外，宛陵之《河豚》詩，少遊之《端午日》詩，皆卓卓可傳。明之譚友夏，清之黎二樵《五百四峰草堂》，陳太初《簡學齋》，魏默深《清夜齋》，江叔之《伏堂》，金亞匏之《秋蟪吟館》，並多幽秀峭挺之作。人境廬《新離別》諸作，抑揚頓挫，生面別開。太初曾孫仁先，五古詩雄深雅健，善學荊公、山谷。陳石遺評其《遊天寧寺》、《聽松聲》、《往太清觀》諸篇，謂可抗衡嘉州少陵《登慈恩寺塔》、《玉華宮》、《大雲寺》、《贊公房》諸作。至全首音節高抗，如空堂之答人響，則以平韻古體詩，出句末字，多用平音也。此秘韓孟始發之。韓如《遣瘧鬼》、《示兒》、《庭楸》、《讀東方朔雜事》等篇皆是，孟尤多云云。出句末字用平音，彌覺鏗鏘溜亮，自六朝人已發之。如大謝《登池上樓》、《石門新營》諸詩皆是。李杜亦間有之。石遺何言自韓孟始耶？梁節庵《得伯嚴書》一首，超逸沈鬱，不可多得之作也。詩云：「千年浩不屬，君乃沈痛之。神思可到處，繾綣通其詞。窮山何所樂，餘心忽然疑。試君置我處，魂夢當自知。把書闔且開，情語生微漪。出見東流水，湯湯將待誰。」王壬秋、鄧彌之力追漢魏，故全集中五言古體尤多。茲錄王壬秋得意之作二首，以見一斑。《入彭蠡望廬山作》云：「輕舟縱巨壑，獨載神風高。孤行無四鄰，然喪塵勞。晴日光皎皎，廬山不可招。揚帆掛浮雲，擁楫玩波濤。昔人觀九江，千裡望神皋。浩蕩開荊揚，蒙淙聽來潮。聖遊豈能從，陽島尚瞧蟯。川靈翳桂旗，仙客金膏。委懷空明際，傲然歌且謠。」自註：「俗人論詩，以為不可入議論，不可入經義訓詁，是岐經史文辭而裂之也。餘幼時守格律甚嚴，及後貫徹，乃能屈刀為鐵，點磁成金。如此詩皋、潮、蟯韻，考證辨駁俱有之，若不自注，誰知其跡，熔經鑄史，此之謂歟。」又《望巫山作》云：「神山夙所經，未至已超夷。況茲澄波棹，翼彼祥風吹。真靈無定形，九面異圓虧。晴雲穴內蒸，積石露奇。江潮汩無聲，浩蕩復逶迤。呼風凌紫煙，嗽玉吸瓊脂。賞心不可期，遊識道層累。若有人世情，暫來祓塵羈。」自註：「與前詩皆學謝，赤石帆海，光陰往來，神光離合，五言上乘也。詩涉情韻議論，空妙超遠，究有神而無色，必得藻採發之，乃有鮮新之光。故專學陶阮詩，必至枯淡。此『脂』韻與上篇『膏』韻皆點景之句，而通首盡成煙雲矣。『江潮』兩句，尤能寫出真景，江行者自知之。」
七言古詩，最忌平鋪直敘。故須陽開陰合，如江海之波，一波未平，一波又起。如兵家之陣，方以為奇，又復為正；方以為正，又復為奇。出入變化，不可紀極，則天下無敵。備此法者惟李杜。此元楊仲宏之言也。乙王元美云：「歌行有三難：起調，一也；轉節，二也；收場，三也。」《筱園詩話》云：「七古起處，直破空叫起，高唱入雲。中間具縱橫排蕩之勢，鎮以淵靜之神，故往而能回，疾而不剽。於密處疊造警句，於疏處軒起層波。至接筆則或挺接、反接、遙接，無平接者。轉筆則或疾轉、逆轉、突轉，無順轉者，故倍形生動。結處宜層層綰合，面面周到，而勢則懸崖勒馬，突然而止，使詞盡而意不盡。此皆作七古之筆法也。」
縱橫變化，李杜為之大宗。嘉州、東川，悲壯蒼涼，工於邊塞徵戰之作。常侍、摩詰，兼為雄麗。昌黎兀傲排宕，音節最高。子瞻、放翁，沈雄噴薄。遺山、青邱、空同、大復，高視闊步，嗣響唐音。梅村踵武元白，典瞻華麗，自成別調。初白力追玉局，頗多巨製。至近代巢經巢、範伯子，並學杜、韓、東坡，淋漓揮灑，如天馬行空，不可羈勒。殘膏餘馥，沾溉後學不少。學宋詩者往往借途經巢，非必直接蘇黃也。張濂卿選有清三家詩，取施愚山之五古五律，鄭子尹之七古，姚姬傳之七律，謂足津逮後人，誠知言也。江西詩人蔣心餘，力學昌黎、山谷，其詩沈雄拗峭，意境亦厚。黎二樵《五百四峰草堂詩》中，七古幾佔多數，意境詞筆，迪不猶人。程春海詩亦生辣，而多硬直處。以其力避凡庸，刻意新響，而知者反稀。陳庵意深詞雋，李拔可工於嘆嗟，宋派之傑出也，夏映庵力摹宛陵，有神似者。茲錄梅夏各一首，可以見其概焉。宛陵《答裴送序意》云：「我欲之許子有贈，為我為學勿所偏。誠知子心苦愛我，欲我文字無不全。居常見我足吟詠，乃以述作為不然。始日子知今則否，固亦未能無諭焉。我於詩言豈徒爾，因事激風成小篇。辭雖淺陋頗刻苦，未到《二雅》未忍捐。安取唐季二三子，區區物象磨窮年。苦苫著書豈無意，貧希祿廩塵俗牽。書辭辯說多碌碌，吾敢虛語同後先。唯當稍稍緝銘志，願以直法書諸賢。恐子未喻我此意，把筆慨嘆臨長川。」映庵《雲樓寺竹徑》云：「理安長丹直插地，雲棲大竹高參天。二寺復然到聖處，不朽竹愈堅。昔稱理安景無對，未看雲悽真枉然。頃窺幽徑避白日，步步到寺循花磚。又如葺葉作廊覆，左右柱立皆修椽。露骨專車巖壑底，表影累尺僧房巔。空亭佳足一遐想，夜至風露宜娟娟。人言此寺惟有竹，他景不稱名虛傳。正惟有竹便佳絕，雜樹亦眾何稱焉。願筍勿盡成竹，連坡長到澄江邊。」其轉折處皆效宛陵，而較宛陵前詩為有色澤矣。原詩中多四句，刪去較緊拔。七古中拗峭生動不涉枯淡者，經巢及範伯子、黎二樵皆然，茲各錄其一首。又朱竹坨《玉帶生歌》，沈乙盒《病僧行》，實為近代奇作。見《曝書亭集》及陳石遺所選《近代詩鈔》中，不備列矣。經巢《留別程春海先生》云：「我讀先生古體詩，蟠糾咆熊生蛟螭。我讀先生古文辭，商敦夏卣周尊彝。其中涵納非涔蹄，若涉大水無津涯。搗爛經子作醢胬，一串貫自軒與羲。下迄宋元靡參差，當厥興酣落筆時。峭者拗者曠者馳，宏肆而奧者相隨。譬鐵勃盧鐵蒺藜，戛摩揭擦爭撐持。不襲舊壘殘旄麾，中軍特創為魚麗。此道不振知何時，遂爾疲茶及今茲。學語小兒強喔嘮，雕章繪句何卑卑。雞林盲瞽為所欺，傳觀過市群夥頤，厚顏亦自居不疑。間有大黠奮厥衰，鼎未及扛臏已危。其腹不果則力贏，其氣不盛則聲雌。固念宛轉呻念屍，非病誇毗即戚施。黃鐘一振立起痿，偉哉夫子文章醫，當今山鬥非公誰？種我門牆藩以籬，擁腫拳曲難為枝。絡之荊南驅使腓，野馬復不受羈。錫我美字令我曦，以鄉先哲尹公期。無雙叔重公是推，道真北學南變夷。此豈脆質能攀追，敬再拜受請力之，頭童牙豁或庶幾。槐黃催人作叢罷，定王城下離舟維。春風冬雪慣因依，出送撫背莫涕揮，東流淙淙識所歸，有質賣田趨洛師。」範伯子《和虞山言謇博韻》云：「世說小範十萬兵，不能戰勝徒其名。空提兩拳向四壁，推排日月驅風霆。帳中突兀建吾子，忽復自顱大莫京。豈無羽翼在天地，遠莫能致孤難行。語子瑰文猛如虎，伏而不出如處女。浩如積水千倍餘，千一之效流成渠。天仙化人妙肌理，墮馬啼妝百不須。莫學世間小丈夫，容光滑膩心神枯。少壯真當識塗徑，看餘中老已垂胡。」伯子又有《過赤壁下》—首，亦奇恣。詩云：「江水湯湯五千裡，蘇家發源我家收。東坡下遊我上溯，慌忽遇之江中流。不遇此公一長嘯，無人知我臨高秋。公之精靈抱明月，照見我心無限愁。」二樵《慈度寺松障歌》云：「飢烏食榕不果腹，飛入空村啄大屋。屋山橫雨海颳風，竄逐風勢飛入松。村靜月寒哀徹骨，尾勞畢逋落口實。鬍髯匝匿古莎，長帶窈窕山鬼蘿。竅虛輟樂鼠塞竇，根襻進沫蛇盤巢。年深物化若蒙槨，攝迷毀體如病魔。之而鱗甲身半露，撐攫風雷氣憑怒。痛箝不放入定身，解縛誰能持咒護。千縷滄波歡齧痕，前朝老衲手爪存。可憐是病非四大，當此直指不二門。吾師慧劍金剛寶，此物根塵葛藤老，漫留不割說法了。此法要使人盡曉，一聲霹靂笑絕倒。是時冰雪歸故林，吾與居士觀其心。」以上數詩，因其詩集不常見，故錄之。至七古長篇，要在波瀾壯闊，沈鬱頓挫，亦富麗，亦峭絕，縱橫變化而不失其矩度。試取杜、韓、蘇、黃諸大家之作，涵泳循繹，當自得之。若必拘於舊法之分段、過段、突兀、用字，讚嘆、再起、歸題、送尾，則泥矣。
五言絕句，起自古樂府。節短音長，最難措手。唐人李白、崔國輔最為擅場。王維、裴迪，輞川唱和，佳什甚多。錢、劉、韋、柳多古淡清逸之作。祖詠《終南殘雪》云：「終南陰嶺秀，積雪浮雲端。林表明霽色，城中增暮寒。」二十字詩意已足。其詞盡而意不盡者，太白《敬亭獨坐》云：「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。」不著一字，而勢交炎涼、孤芳自賞之意，言外自見。薛濤妓女，乃有《呈高聯樂府》四句云：「聞說邊城苦，如今到始知。好將筵上曲，唱與隴頭兒。」婉轉諷諭，不露形跡，詩中上乘也。陶通明云：「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」金昌緒云：「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。」王元美稱二詩不惟語意高妙，其篇法圓緊，中間增一意不得，易一字不得，起結極斬絕。然中自紆鰻，無餘法而有餘味。以此求之，有餘師矣。
作詩自以品格為第一，故擇地擇人為要。若不論其人其地，隨意塗抹唱酬，詩雖佳無取也。近時名流，喜與倡優往還，自命風流高尚。詩集或詩話中，往往有贈某郎詩，和某郎句者，餘見之便隨筆抹去，以其詩格既低，不欲觀也。此風自李越鰻始，後賢踵之，益復公然無忌。夫北平狎優之風，最為惡劣，斷袖餘桃，何能為諱，人道已墜，遑論其他。而乃訁羽訁羽曰文明，曰平等，未免自欺欺人耳。又名人詩話，喜引乩筆，亦是一病。夫扶鸞降乩，類多假託，而乃鄭重書之，以為太白之作也，漁洋之詠也，皆不值一噱。降乩之事，餘曾據佛法作專文，以孜證其詳。不諳其理者，至詫為仙筆而紀載之，殊涉荒誕。竊願同調詩家，勿蹈此轍，致害詩格也。按牧齋、梅村亦多有贈歌郎之作。
明詩之壞，自學唐始。學唐而不得其淵雅蘊藉、含蓄不盡之旨，徒襲其皮毛腔調，遂流為空闊，繼失於險怪。此於鱗、公安諸子，所以為世詬病也。自乾嘉以後，稱詩家皆諱言宋，至舉以相訾警。故宋人詩集，庋閣不觀。明詩之弊，直至末造而無可救藥。清初沿明餘習，自朱、王、施、趙、宋、查諸大家出，始漸擺脫，各樹一幟，以自發揮其興趣。迨乾嘉之際，國際承平，朝多忌諱，又失於俳諧靡麗，而真詣不顯。袁子才輩，益創為性靈之說，海內靡然向風從之。空滑淺俗，詩體益卑，靡不足觀矣。近五十年來，始尚宋詩。吳孟舉序《宋詩鈔》曰：「黜宋者曰腐，此未見宋詩也。今之尊唐者，目未及唐詩之全，守嘉隆間固陋之本，陳陳相因，千喙一倡，乃所謂腐也。」又曰：「嘉隆之謂唐，唐之臭腐也。宋人化之，斯神奇矣。」其意在扌求唐之弊，故立論如此。蓋唐之作者多人，不盡皆可法也。即一人之詩，亦不盡可法也。宋人亦何獨不然。學唐如歐、王、蘇、黃二陳諸家，斯為善學矣。若如李於鱗《唐詩選》，乃獨取境隘而辭膚者以為準，則已陳之芻狗，尚堪再蓄用乎？鍾譚之《詩歸》，尖新詭僻，又豈可取法者。宋人中如子瞻之博大，山谷之遒健，放翁之渾成，宛陵、後山之宛委沈鬱，皆得之於唐人。而其過於率易槎牙處亦不少，則學之亦豈可不善取裁者。故餘之宗尚宋人者，亦以近之作詩者，恆率易出之。黃茅白葦，觸目皆是。故示以宋人之詩，非讀書多、學力厚不易成章。扌求弊補偏，不得不爾。而特舉海藏、聽水之倫，皆善學宋者，其佳處固不僅在槎樹生澀，而松秀渾脫之句，亦復見長。但能意境生新，筆力健舉，即宋人之妙境，唐人亦不外是矣。