莫扎特《安魂曲》K.626
淺議莫扎特的《安魂曲》
導讀：《安魂曲》是彌撒曲的一個分支,主要是羅馬天主教用於超度亡靈的特殊彌撒。莫扎特臨終前創作的《安魂曲》最其代表性。本文通過對莫扎特《安魂曲》的創作背景、過程及曲式結構等要素進行簡要闡述, 對莫扎特《安魂曲》進行了全方位多角度的分析, 為欣賞莫扎特安魂曲提供幫助。
紀念莫扎特主題：1、紀念莫扎特丨如何演奏他的鋼琴奏鳴曲？2、莫扎特音樂的核心精神是什麼？3、聽莫扎特《安魂曲》一千遍的感受；4、痛哭的日子丨莫扎特之死；5、莫扎特為何是最成熟的作曲家？6、簡答題丨莫扎特歌劇的特點；7、胡赫丨莫扎特之死；8、我聽巴赫與莫扎特丨「他們創造了人類所有純粹、高貴、秩序和自由的無上結合。」；9、從音樂美學理解莫扎特；10、午夜一時，他離開了人世丨莫扎特之死「紀實」
作為18世紀末葉的歐洲作曲家，莫扎特的音樂深刻的反映了這個時代的精神，他用天才的手法，賦予音樂以歌唱性，用音樂抒發自己對生活的態度。《安魂曲》是其最後一部作品，產生的時期，正是莫扎特最窮困潦倒的時期，莫扎特借用了宗教音樂的形式，表現了自己最真實的情感和精神境界。這部作品在體裁、配器、感情抒發等方面，都體現了莫扎特的天才創造力和輝煌的藝術成就，他不僅將18世紀歐洲的宗教音樂藝術提高到了一個嶄新的高度，而且對後來的宗教音樂及其它領域內的音樂的發展，都起到了不小的影響。
1、《安魂曲》的創作背景
曾有人說，莫扎特的宗教音樂創造出了一個精神和肉體公共狂歡的桃花源，或者說為我們指向了桃花源的去處，當然，這個桃花源在當時是屬於貴族和宗教上層人士的。現在，歷史證明了，他的音樂超越不同信仰、宗教、種族、文化、時間和空間地域，是神所賦予的聲音，是天性掙脫當時宗教的束縛。莫扎特的聖頌是人的聲音，是純純粹粹的自我，是世俗的歡樂。因為是莫扎特，第一次在音樂上，在這個宗教長期統治駕馭的精神領域裡面，表達了凡人世界的嚮往和真實。在莫扎特的音樂裡面，沒有憂傷的體會，曾經有過的憂愁也在他的音樂裡面尋找到了擺脫的道路，是歡樂，是盛宴之前的歌唱，是自由，是狂歡中的自己的心靈。1791年12月5日，偉大的莫扎特與世長辭了，由於家境貧寒，他只能被埋葬在公墓裡。儀式也非常簡單，沒有送葬的人群，也沒有悲歌哀曲，只有那部他留給後人的莊嚴的《安魂曲》在人間久久的迴蕩。
直到去世，莫扎特也沒能完成這部富於人道主義色彩的作品，這果然成了他為自己作的安魂曲，最終由他的學生蘇斯邁爾根據他留下的手稿續完。他在35歲那年貧病交加中死去。只有他的音樂，沒有一絲傷感，充滿陽光、歡樂。 《安魂曲》無論在樂曲結構還是合唱織體方面，都與18世紀上半葉德國古典合唱音樂有著緊密的聯繫，巴赫的《馬太受難曲》，亨德爾的清唱劇等都是產生這部作品的基礎。莫扎特擺脫了宗教音樂的束縛，在前人的基礎上進行了創新，他使管弦樂隊交響化，並與人聲部分形成戲劇性對比，大大豐富了合唱音樂的表現力。
2、《安魂曲》的主要音樂特點
2.1、宗教音樂及其體裁
宗教音樂又稱聖樂。它既傳達上帝給人們的啟示，又表現信徒對上帝的崇敬、讚美、信靠和祈求。宗教音樂是歐洲藝術音樂的源頭。在18世紀以前，歐洲音樂主要以教會音樂為主，而教會音樂則以聖詠為主。聖詠是指單聲調，沒有固定節拍的基督教歌曲，分東方聖詠和西方聖詠，前者例如亞美尼亞聖詠，拜佔庭聖詠等，後者例如安布羅西聖詠，格裡高利聖詠等。18世紀啟蒙時期以後，音樂開始向世俗化發展，進入蓬勃發展的時期。但教會音樂仍然佔據著中心地位。從巴洛克時期、古典時期到浪漫時期，眾多的音樂大師們給我們留下了極其豐富的宗教音樂遺產。莫扎特的《安魂曲》便是其中一部最為傑出的作品。
彌撒曲本來是天主教所用的復調風格的聲樂套曲。17世紀起採用管弦樂伴奏，並插入獨唱、重唱等，歌詞用拉丁文。彌撒曲分普通、特別、安魂、婚禮、主教等類型，以普通彌撒用途較廣。音樂體裁上的彌撒曲是一種沒有情節性，更抽象、更概括地表現宗教精神的作品。安魂曲也是一種彌撒，只不過它是以葬禮為特定內容的彌撒。不過，安魂曲的意義完全不同於中國葬禮上的哀樂。其目的不是在葬禮上哄託哀悼氣氛，而是在基督教傳統下的西方人，以音樂為手段，在死亡面前對人類生命的一種反思。莫扎特的這部《安魂曲》便這此類體裁中的一部著名的安魂彌撒曲。
2.2、《安魂曲》結構特點
莫扎特的《安魂曲》（K.626）創作於1791年，共分八個部分，分別是：進堂詠(Introitus)、垂憐經(Kyrie)、繼抒詠(Sequenz)、奉獻經(Offertorium)、聖哉經(Sanctus)、讚美經(Benedictus)、羔羊經(Agnus Dei)、領主詠(Communio)，繼抒詠又包括震怒之日(Dies irae)、號角響徹四方(Tuba mirum)、威嚴的君王(Rex tremendae)、慈悲的耶穌(Recordare)、羞慚無地(Confutatis)和痛哭之日(Lacrimosa)；奉獻經包括主耶穌基督(Domine Jesu)和牲品與祈禱(Hostias)。莫扎特在寫到Lacirmosa的第八小節時去世，他完成了第一部、第二部的合唱和弦樂、第三、四部只完成了合唱，幫他將全曲完成的有艾伯勒、斯塔德勒和莫扎特的學生蘇斯邁爾(Sussmayr)，大多數人認為蘇斯邁爾的創作還是基本體現了莫扎特在前一部分的風格，垂憐經的賦格在末樂章重複出現更是莫扎特本人親自要求的。
「安魂曲」是教會用於追悼意識的一種彌撒曲，一般由幾個傳統的樂章組成。莫扎特的《安魂曲》雖然是按照傳統形式而寫的，歌詞也是拉丁文的經文歌，但音樂部分無論是宏偉的合唱還是抒情的獨唱，都與宗教主題的教條氣氛不盡一致，整部作品充滿了高度的人道主義精神，體現了作曲家對人類苦難的同情。
2.3、《安魂曲》的配器、調性特點
《安魂曲》開始使用了陰鬱的d小調，沉重的弦樂伴奏與黯淡的情緒象徵了永恆安息。大管吹出主題旋律，接著另外一個主題相隔五度出現在巴賽特單簧管上。合唱四部相繼唱出陰暗的《安魂曲》主題，直到「以永恆的光」處情緒才有改變，獨唱女高音充滿感情的演唱「都應稱頌你」，但沒進行幾句合唱團就接替這個旋律繼續發展下去，男低音聲部唱出「請賜永恆安息」的主題，女低音聲部與之形成對位關係，在持續幾小節之後，合唱的另外兩個高音聲部漸次加入。
3、結語
《安魂曲》在西方音樂史中有著重要的地位，這部未完成的音樂作品留給人們無盡的想像和研究空間，讓人們在欣賞音樂的同時也熟知了歐洲古典樂派莫扎特偉大的宗教音樂。雖說我們並不是這種宗教的信徒，但是在傾聽的時候，這部作品卻仿佛有靜心寧神之效，也能讓人身臨其境，能夠進入莫扎特的那個世界，在他所創造的音樂世界中安靜地徜徉，在古典樂派營造的靜謐的音樂世界中翱翔，了解《安魂曲》，理解真正的莫扎特，理解一個時代的音樂偉人。
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