歷史並沒有真正的科學價值，它的唯一目的乃是教育別人。——喬治·屈維廉（英）
文章分類|歷史奇文
文章字數|1862字，閱讀約4分鐘
曾以為情損梵行，入山恐出全城。
世間無道不負如來，無道不負大清。
相信喜歡浪漫主義文學的朋友一定對倉央嘉措這個名字不陌生。與其他浪漫主義詩人不同，倉央嘉措還有一個特殊的身份--達賴喇嘛。
倉央嘉措自幼被迫做牧童，對底層民眾有很深的了解。
由於童年生活更加貼近自然，倉央嘉措深受當地民歌和文化的影響。因為父親信仰佛教，倉央嘉措15歲就參加了轉世靈童的認定，被認定為六世達賴喇嘛。此後，倉央嘉措進入布達拉宮，接受名師教育，涉獵佛教和文學。
雖然已退入空門，但久居居民之中的倉央嘉措始終沒有忘記塵世的日子。因此，倉央嘉措來到布達拉宮後，創作了許多關於風土人情的詩歌，其中以愛情詩居多。時至今日，後人已從其詩詞中精選出60餘首具有代表性的佳作，彙編成冊，流傳於世。
在青燈古佛的世界裡，倉央嘉措絕對是一個特殊的存在。雖然退到了空門，但他並沒有退避三舍。在塵世中，他也是一個敢於追求真愛的奇人，被譽為「世界上最純潔的男人」。在文學世界裡，他更是出類拔萃。倉央嘉措創作的情歌流傳至今，膾炙人口。
縱觀倉央嘉措的作品，多為描寫青年男女愛情故事的詩歌。因此，後人常將倉央嘉措的大部分作品稱為「倉央嘉措情歌」。由於原文是用藏文寫成的，許多精通藏文的作家都參與了這本詩集的翻譯工作。如今，我們看到的各種版本都有不同而微妙的差別，這是因為譯者太多了。
在所有的中文譯本中，印刷最多的是曾先生翻譯的那本。相比之下，其他譯者翻譯的作品更接近藏文原文，在閱讀過程中缺失了一些美感。與其他翻譯家相比，曾封先生在藏文譯成文言文方面有著獨特的做法。雖然，從語義上看，曾封先生的原文翻譯面目全非，與藏文原文大相逕庭，卻別有一番韻味，更容易解讀。
隨著這個譯本的日益普及，它逐漸成為中國古代譯本中最著名的一個。
曾封，四川敘永人，謹言慎行，一個聖字。1917年畢業於北京大學中文系，師從黃侃。他在古代文學和詩歌方面有很深的造詣。北京大學畢業後，在蒙藏委員會任職。倉央嘉措情歌是在他任職期間，從民間情歌中搜集整理，翻譯成藏文的。
他自雲:
「民國十八年（1929年），餘衝到西康搜集康藏文獻，求所謂情歌，久未得，借友人，以道泉譯讀之，以平實之語應用之，餘深病不作，以七字潤色之。」
不過，筆者不妨將兩個譯本進行比較，以顯示曾先生翻譯的獨到之處。這裡以「天下平安圓滿，如來不負清」為例（譯文為曾封先生譯）。在另一位藏族語言學家於道全的作品中是這樣表述的:「欲遊空谷，違少女心。」
顯然，曾先生的這句話雖然偏離了原文，但在意境上卻更勝一籌。若非如此，這句話就不會成為流傳至今的情感名言，被戀愛中的男青年和姑娘們所傳誦。
現代人讀到這句令人驚嘆的名句時，往往會驚嘆於倉央嘉措的文筆。但大多數人忽略了，這句話並不是藏語的原版，而是語言學家提煉再創造的句子。
從其他譯本的內容來看，大多數譯者選擇直截了當地把譯本寫成白話文。結果，譯文在結構和語感上都陷入了下乘。相反，曾先生的七言絕句卻是精妙絕倫。既繼承了作者的情感觀，又將句子打磨成更符合中國讀者習慣，更具美感的七言詩。
可以說，倉央嘉措的情歌能有現在的流行，離不開曾先生的功勞。也正因為倉央嘉措的知名度太高，很多現代人誤將其他藏文作品誤認為是倉央嘉措的作品。
比如大家熟知的一句「看就看」:
你看見我了，還是你沒看見我
我就在那裡
沒有悲傷就沒有快樂
你聽不懂我說的話
愛就在那裡
別來，別走
你到底愛不愛我
愛就在那裡
無增減
你跟著我，或者你不跟著我
我的手握在你的手中
不要放棄，不要放棄
投入我的懷抱
或
讓我活在你心裡
保持沉默，彼此相愛
沉默，歡樂
作者原為扎西拉姆多多，原名《班扎古魯巴馬的沉默》。作者不是藏族，而是土生土長的廣東姑娘。這幅作品曾被認為是倉央嘉措大師的作品。我國某知名雜誌也轉載了這部作品，並在文章開頭署名倉央嘉措。之後，雜誌社已澄清此事，並在後續雜誌上致歉。
除了本作被誤傳外，倉央嘉措還有不少作品被誤傳，筆者在此不再贅述。
一些膾炙人口的文學作品背後，往往有很多讀者不知道的細節。事實上，我們在閱讀這些經典著作時，往往只記得寫出這些傳世篇章的作者，而忽略了作品背後的東西。
比如我們在上一篇文章中提到的曾先生，他在讀者中的知名度很低，但他的作品中所展現出的文學魅力卻是不可否認的。因此，我們在閱讀這些傳世名著時，在肯定原作者的同時，一定要抱著一顆客觀的心，對譯者懷有感恩和敬佩之情。
這裡是《大司馬大智慧》，青山不改，綠水長流，咱們後會有期。
歷史的道路，不全是平坦的，有時走到艱難險阻的境界。這是全靠雄健的精神才能夠衝過去的。——李道釗