有人說，要破紅塵，得先歷紅塵。
李叔同的前半生一直流連於繁華旖旎，有時甚至衝出了時代審美的方圓：男扮女裝登戲臺、為自己畫裸體畫像。他精通音樂、美術、詩詞、戲曲，曾情繫於名伶楊翠喜，留學時娶日本女子淑子為妻。
39歲時李叔同毅然出家，修行佛家中戒律最嚴的律宗。二十多年後，弘一法師（李叔同法號）使傳統斷絕數百年的律宗得以復興，佛門稱他為「重興南山律宗第十一代祖師」。
張愛玲說：「不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍牆外面，我是如此的謙卑。」
1880年10月23日，李叔同生於天津故居李宅。祖父李銳，經營鹽業與銀線業，父親李世珍，官至吏部主事，後辭官繼承家業成為津門巨富。李叔同是五姨太所生，當時他父親已68歲，雖然李叔同五歲即遭父喪，但依舊優渥的生活以及兄長和母親很注重他的教育，總算過了一個高階層的童年。
當時，其母延請了天津名士趙幼梅教他詩詞，唐靜巖先生教他書法，加之他本人極為聰穎好學，小小年紀便積累了非常深厚的國學修養。有道是「《文選》爛，秀才半」，李叔同7歲時便能熟讀《文選》，且寫得一手像樣的書法，被人稱為「神童」。
有多神？
四五歲便能熟背名詩格言；六七歲已深諳《文選》；正當十二歲少年初長成時，便習得各朝書法，尤其寫得一手好詞，「人生猶似西山日，富貴終如草上霜」正出自年僅十五歲的李叔同之手，令當代詞人自嘆不如。正所謂年少有為，一副貴族書生的氣質模樣，令同壇文人折腰拜服。
1897年，李叔同成年照，風採翩然
由於家庭的變故，李叔同得罪了當朝高官，為了躲避其利害，14歲的他便陪著生母南遷上海了。
晚清的上海，也是西洋文明和東方文化碰撞的邊緣。既有傳統文化的底子，又有「歐風東漸」的浸染。李叔同在上海入南洋公學從蔡元培先生受業，與邵力子、黃炎培、謝無量等人同學。在學霸光環的籠罩之下，李叔同的才識一時可謂「舉世無雙」。
二十歲上下的李叔同，不但是才華橫溢的文士，也是一個頗為放浪的富家公子。李叔同每日裡邀友作畫，吟詩寫字，閒暇也聽戲，逛茶樓，學著那些公子們流連在風月場，要多風雅有多風雅。
絕代佳人楊翠喜，就是這麼突兀地闖入了李叔同的世界，才子的心好像一湖春水，剎那間就被攪得波心蕩漾。楊翠喜倒也是個傳奇人物，第一次登臺演出，她唱《梵王宮》、《紅梅閣》，唱腔華麗婉轉，神態婀娜搖曳，一些老學究罵不絕口，說女子登臺有傷風化，小公子們奔走相告，爭相一睹尤物的絕代風情。一時間，滿天津城沸沸揚揚，楊翠喜瞬間成了風口浪尖的排斥者。
情竇初開的李叔同，對楊翠喜一見鍾情，日日思念。他每日放學後都會去聽她的戲，她在臺上，他在臺下，時間長了，四目相撞，難免讓楊翠喜注意到他。那麼多王孫公子在臺下隱隱追著她的舞步，但是，他們眼神裡的貪婪與汙濁打動不了楊翠西，唯有李叔同，一舉一動皆是一腔情思，沒有半點渾濁邪意。
楊翠喜，本姓陳，小名二妞兒，楊翠喜是藝名。
那日卸妝，楊翠喜腦子裡還在盤旋著那個人的目光。這時，有跟班告訴她有人求見，她撫扇搖頭，說不見不見，每日見的人已經太多。
忽然一個很寬厚的聲音在馬車邊繞過來：「楊小姐，我是李叔同，剛才是我求見。」
兩人相識後，無話不說，李叔同一改臺下看客的身份，成立楊翠喜的知己，每天坐在第一排看她輕舒水袖，萬種柔情，然後他到後臺去等她，再提著燈籠送她回家。
他給她寫戲曲，為她詳細解說中國戲曲的淵源和歷史，指導她唱法和舞技，為她傾注全部的愛。楊翠喜得到大才子的點撥，技藝又上一層樓。奈何卻因各種因素，楊翠喜被別人贖買，幾經周折又嫁作商人婦。
後來，李叔同悲慨萬分，寫了兩首詞《菩薩蠻·憶楊翠喜》，表達了這種情意：
「燕支山上花如雪，燕支山下人如月；額發翠雲鋪，眉彎淡欲無。夕陽微雨後，葉底秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。」
「晚風無力垂楊嫩，目光忘卻遊絲綠；酒醒月痕底，江南杜宇啼。痴魂銷一捻，願化穿花蝶；簾外隔花陰，朝朝香夢沾。」
在上海梨園登臺的李叔同
1905年，李叔同的母親王夫人病逝於上海「城南草堂」，李叔同扶柩回津，並依「東西各國追悼會之例」，為母親舉行了喪禮。
葬禮當天400人穿著黑衣，李叔同自己在靈堂用鋼琴伴奏，並請兒童合唱他創作的哀歌。此舉被視為「奇事」，天津《大公報》稱之為「文明喪禮」。
李叔同很早喪父，教養培育基本靠他的生母王夫人，是以奉母至孝。生母去世，對他刺激很大，認為自己的「幸福時期已過去」，乃東渡日本留學，從此一生與物質世界一別兩寬，走向了屬於他內心的精神世界。
留洋時期，中間留著鬍子的即為李叔同
李叔同初到日本，對於明治維新以後的西化成果深感羨慕，對西洋藝術全面研攻。他在上野美術學校西畫科從黑田清輝等畫家學習，同時又入音樂學校研究樂學與作曲，業餘還研究戲劇。他的藝術追求在此全面鋪開。
在上野美術學校，李叔同作為中國第一代美術留學生，受到日本各階層的廣泛關注。日本《國民新聞》記者曾專訪這位「清國留學生」的畫室，只見四壁懸掛黑田、中村等人的畫作和李叔同的油畫稿，筆致瀟灑，令人讚賞，這篇訪問記就被刊於當時的《國民新聞》，很為人所注目。
李叔同自畫像
為了精進自己的美術造詣，李叔同開始專攻人體藝術繪畫，苦惱的是，他找不到願意做模特的人。誰都沒想到，他的日本房東女兒淑子原來偷偷暗戀著他，兩人因為人體模特一事而結下姻緣。
一天，李叔同突然打電話約淑子到自己居住的「不忍池」畔的小樓，淑子滿以為李叔同會向她求愛，沒想到的是李叔同要淑子幫他介紹一個女模特以完成自己的作業，淑子悲傷不已，迅速離開。
不久後的一天早上，淑子又叩響李叔同的房門，這次是淑子決定自己來做李叔同的模特，以助李叔同完成作業。李叔同對淑子說：「也許早就從我的眼神和行動上看出來，我是喜歡你的，而且喜歡得深入骨髓。」此後，他們超越了畫家與模特的界限，上演了一場「傑克羅斯」之戀，還邀請各大好友和畫屆名流，見證了他們的愛情與婚姻。
雖說楊翠喜的離開是一種遺憾，但淑子這位異國伴侶給李叔同彌補了另一番人生的缺憾，少年經歷了眾多繁華的他，已經漸入「本我」佳境，他對一切，都是那麼的認真，包括愛，包括他的事業與人格。
李叔同唯一的裸體油畫
李叔同在南洋公學時英文就學得很好，曾細讀原本的《莎士比亞全集》，對西洋戲劇傾心已久。
1906年，他與曾孝谷等人創辦「春柳社」，提倡話劇，當時李叔同帶頭導演各種西洋話劇，特別是《茶花女遺事》是他的重頭好戲，可一時找不到合適的女演員，怎麼辦？
李叔同決定男扮女裝，來一場反戲，為此他不惜將小鬍子剃去，花重金做了好幾身女西裝，從此劇後聲譽鵲起。
李叔同扮演的茶花女
不僅如此，他在浙江一師做老師時，認真起來更讓人「害怕」。當時著名的文學家夏丏尊先生在這裡教國文。豐子愷、劉質平等文化名人均就讀於此，還是李叔同的得意門生。在同事、同學們心目中，這位李先生是怎樣一個人呢？一言以蔽之曰：「認真」。
夏丏尊先生《平屋雜文》一書中有好幾篇是寫李叔同的。他對這位「畏友」充滿敬佩，認為李叔同是「我們教師中最不會使人忘記」的。夏丏尊多次對學生說：「李先生教圖畫、音樂，學生對圖畫、音樂看得比國文、數學等更重。這是有人格作背景的原故。他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有後光，故能令人敬仰。」
夏丏尊先生任學校舍監的時候，有一事非常困擾：有同學失竊，而始終無人肯承認。
李叔同乃獻一策：君請書通告一紙，限某日前認錯，否則本舍監只有一死謝罪！還強調：必須是準備認真踐諾，方有效力。夏先生實行沒有，不得而知，但確實感到「駭然」於他認真的精神。
難怪張愛玲說：「不要認為我是個高傲的人，我從來不是的，至少在弘一法師（李叔同出家後的法號）寺院圍牆的外面，我是如此地謙卑。」認真到這個份上，不得不讓人敬佩李叔同的人格魅力。
李叔同出家後照
一天，李叔同由校工聞玉陪同，到大慈山辟穀，斷食達十七天。他還將斷食的感受詳細記錄於《斷食日誌》。
斷食期間，李叔同以寫毛筆字打發時間，筆力絲毫不減，而心氣比平時更靈敏、暢達。
「斷食」之後李叔同馬上在儒學大師馬一浮先生的指引下學佛。出家前一天的晚上，李叔同把豐子愷和另兩位同學叫到他的房間裡，把房間裡所有東西送給這三人。
第二天，豐子愷等三人送他到虎跑附近的定慧寺出家，法名演音，號弘一。李叔同出家後，發願精研戒律，並且嚴格依照戒律修持。初修淨土宗，後來又修律宗。律宗向以戒律森嚴著名，一舉一動，都有規律，嚴肅認真之極，被稱為佛門中最難修的一宗。弘一法師為弘揚律宗，曾立下四誓：
一，放下萬緣，一心系佛，寧墮地獄，不作寺院主持；
二，戒除一切虛文縟節，在簡易而普遍的方式下，令法音宣流，不開大法，不作法師；
三，拒絕一切名利的供養與沽求，度行雲流水生涯，粗茶淡飯，一衣一袖，鞠躬盡瘁，誓成佛道；
四，為僧界現狀，誓志創立風範，令人恭敬三寶，老實念佛，精嚴戒律，以戒為師。
二十多年精誠莊嚴的自律苦修，弘一法師使傳統斷絕數百年的律宗得以復興，佛門稱弘一為「重興南山律宗第十一代祖師」。
弘一法師
著名美學家朱光潛曾說，李叔同是「以出世的精神做著人世的事業」。宗教的虔誠與獻身精神並沒有使他放棄救國的願望，反而更加強烈。
1941 年，國難當前，弘一法師寫下一幅橫卷：「念佛不忘救國，救國必須念佛」。其跋語寫道：「佛者，覺也。覺了真理，乃能誓捨身命，犧牲一切，勇猛精進，救護國家。是故救國必須念佛。」
著名作家鬱達夫曾到福建拜訪弘一法師，相見之下，鬱達夫先生竟產生削髮出家的念頭，希望追隨大師的步履。弘一法師對他說：「你與佛無緣，還是做你願做的事情去吧！」贈鬱氏著作數種而別。鬱氏後來因英勇抗日，被日本憲兵殘殺於蘇門答臘。
據徐悲鴻夫人廖靜文女士的回憶，徐悲鴻先生曾多次訪問弘一法師這位藝壇前輩。有一次，徐悲鴻發現山上一棵已枯死多年的樹木發出了新芽，頗為吃驚，於是問道：「此樹發芽，是因為您——一位高僧來到山中，感動這枯樹起死回生嗎?」
大師答道：「不是的。是我每天為它澆水，它才活過來。」
徐悲鴻曾為大師作油畫象，「以全力詣其極」，頗為深刻地表現了弘一大師的莊嚴與慈愛。
弘一法師畫像（徐悲鴻 畫）
柳亞子先生與弘一早年同辦過《太平洋報》，弘一法師出家後，就與柳亞子失去了聯繫。1939年抗日軍興之際，弘一在福建泉州度60 壽辰，忽然收到柳亞子一首祝壽詩，詩曰：「君禮釋迦佛，我拜馬克思。大雄大無畏，跡異心豈異。閉關謝塵網，吾意嫌消極。願持鐵禪杖，打殺賣國賊。」
當時在場祝壽的人見到這首詩，莫不縮頸咋舌，可是弘一讀了微微一笑，提筆回詩偈一首，云：「亭亭菊一枝，高標矗勁節。云何色殷紅，殉教應流血。」
柳亞子讀後，不由嘆道：「嗚呼，洵可謂善知識矣！」並作《懷弘一上人》文。
弘一法師在出家之後，就毅然割斷了他曾醉心研究過的話劇、油畫、西洋音樂諸藝術。唯獨於書法研習不輟，老而彌篤。他認為：「夫耽樂書術，增長放逸，佛所深誡。然研習之者，能盡其美，以是書寫佛典，流傳於世，令諸生歡喜受持，非無益矣。」
由於外部環境和內心精神世界的改變，李叔同出家以後的書法作品，可以說是充滿了宗教所賦予的超脫和寧靜，不激不厲，心平氣和。
在俗時那種點畫精到，刻意求工的效果不見了，而代之以圓潤含蓄，蘊藉瀟灑，給人一種大智若愚、大巧若拙的感覺。正如大師自己所解釋的那樣：「朽人之字所示者，平淡、恬靜、衝逸之致也。」
弘一法師 書
1942年秋，弘一法師在福建泉州不二祠溫陵養老院圓寂，遵佛教儀式火化，留下舍利800多顆，分別由泉州清源山彌陀巖、杭州虎跑寺建舍利塔供養。
法師垂危時，曾作二偈給夏丏尊等舊友：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千裡。問餘何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。」詩境圓融、灑脫、從容，充分表達了大師對生與死的必然，和萬物生生不息的自然規律的徹悟。
大師病重後，拒絕醫療探問，一心念佛。他告訴他的弟子妙蓮法師：「你在為我助念時，看到我眼裡流淚，這不是留念人間，或掛念親人，而是在回憶我一生的憾事。」
弘一法師圓寂
本文摘自
書名：《用孤獨和世界對談》
作者: 國館
出版社: 北京聯合出版公司
出版年: 2018-9
責編 | 牧謠
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