知者不言 言者不知

下篇德經第五十六章

【原文】 

     知[1]者不言，言者不知。

 

    挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同[2]」。 

    故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。故為天下貴。 

【注釋】 

    [1]知：知道，懂得，明白。 

    [2]玄同：玄妙的大同世界，這裡指「道」。 

【名家註解】 

    河上公： 

     知者貴行不貴言也。駟不及舌，多言多患。 

    情慾有所銳為，當念道無為以挫止之。

    紛，結恨不休也。當念道恬泊以解釋之。雖有獨見之明，當和之使暗昧，不使曜亂人也。不當自別殊也。玄，天也。人能行此上事，是謂與天同道也。 

    不以榮譽為樂，獨立為哀。志靜無欲，與人無怨。身不欲富貴，口不欲五味。不與貪爭利，不與勇爭氣。不為亂世主，不處暗君位。不以乘權故驕，不以失志故屈。其德如此，天子不得臣，諸侯不得屈，與世沉浮，容身避害，故為天下貴也。

這一段較為微觀，告誡人們如何修煉，如何得道，如何成為天下貴，如此，老子還是希望每一個人成為聖人，成為貴人。這個美好願望是很多浪漫主義思想的共同期許，現實往往是令人失望的，有聖人就有奸佞，有天使就有魔鬼，這似乎才是真相。

知者不言，言者不知。真正懂得「道」的人是會審慎，不會隨意號令的，經常號令的，往往是不理解「順其自然」。萬事萬物有其自然規律，尤其經濟、政治，社會是個複雜的大系統，貿然言者，往往事與願違。不為而為，順其自然。

挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。老子認為，挫掉大家的銳氣，調解大家的糾紛，融合大家的思維與行為，這就是大同世界了。一直在想，如此世界真的是人們希望擁有的嗎？顯然未必，這極可能是生活思想極其低下的大同世界。既然生活希望豐富多彩，也就難免痛苦伴隨了。

接下來，講了六個不可得而如何，就天下貴了。講的還是無為，可能老子看透了世界萬物的終點，所以自己出世而消失。

浪漫與悲觀主義色彩同時存在，普度眾生的欲望也就沒有了，留給世人去踐行，去體悟。

如果用一句話概括就是，我們從哪裡來，應該就回哪裡去，世間的都是徒勞與折騰，消極避世也就在所難免了。社會進步、人類進步也就談不上了。當然，按老子的講法，這可能並非什麼進步，這有些個宗教的味道，大徹大悟，僅此而已。

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