無用，是不為物役的靈魂自由
一天，莊子和弟子們在路邊看到一棵直聳入雲的大樹。
莊子問伐木人，為什麼這棵樹無人砍伐呢？對方告訴他，這是一種無用的木材，所以才能夠長那麼大。
這讓莊子深受啟發：「人皆知有用之用，而莫知無用之用也。」
無用之用，恰為大用。
因此，世人拼命追逐的富貴、功名、利祿，莊子卻棄若敝屣。
相反，世人眼中的無用，恰恰便是莊子選擇的有用，窮其一生都在追求精神的自由。
在莊子看來，這個世界上沒有絕對的自由，你能捨去多少慾念，便能獲得多少自由。
於是莊子說：「至人無己，神人無功，聖人無名。」
楚國的大王聽說莊子很有才，派兩個人去聘請他為相。
莊子說，和被供奉在廟堂之上的枯骨龜甲相比，自己更願意在爛泥裡搖尾巴。
再多的財富，再高的地位，哪裡有自由自在的生活幸福呢？
一個富翁背著許多金銀財寶，到遠處去尋找快樂，走遍千山萬水卻不可得。
一天，他遇上一位農夫背著一大捆柴草從山上走下來，問道：「我是個令人羨慕的富翁。請問，為何我沒有快樂呢？」
農夫放下沉甸甸的柴草，揩著汗水說道：「快樂很簡單，放下就是快樂！」
富翁頓時開悟：自己背負著那麼重的珠寶，老怕別人搶，整天憂心忡忡，何來快樂？於是，他將珠寶、錢財接濟窮人，善行滋潤了他的心靈，他也嘗到了快樂的味道。
如今，現代人活得愈來愈複雜，結果得到許多享受，卻並不幸福，擁有許多方便，卻並不自由。
不如保持一顆平靜的心，在安靜中和自己的心靈對話，對浮華虛名說不，並適當放下超出自己能力和需求的東西。
這不僅是一種灑脫，更是參透萬物後的一種平和。
無用，是以無聊之事遣有聊人生
當今社會處於經濟高速發展的時期，特徵之一就是過度物質化和人們內心的浮躁。
整個社會常會把眼前的物質利益放在首位，大到環境汙染霧霾成災，小到學習工作擇校擇業婚姻嫁娶，「有用論」的影響無處不在。
生活中有些人，凡事都會問「有用嗎，有好處嗎？」「這個能當飯吃嗎？」
似乎在他們的眼裡，以「錢權名」為標準，世上的人與事都可以分為「有用」和「沒用」，有用則寵之，無用則棄之。
這些人，活得實在太現實、太無趣。
張岱說：「人無癖不可與交，以其無深情也。」 這個「癖」，多指琴、棋、書、畫，屬可有可無的無用之物。
張岱的《湖心亭看雪》，可謂是無用生活的典範。
「大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，餘拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與餘舟一芥、舟中人兩三粒而已。」
如此惡劣的天氣，他倒有閒情逸緻去湖中喝酒、賞雪，尋求這種「無用」的浪漫。
周作人說，我們在日常必需的東西之外，必須還有一點無用的遊戲和享樂，生活才覺得有意思。
做「無用」的事，就是不帶著任何功利心去做事。這方面，古人給我們很多啟示。
陶淵明樂在田園：「採菊東籬下，悠然見南山」；
白居易笑問老友：「晚來天欲雪，能飲一杯無」；
蘇軾以竹言志：「寧可食無肉，不可居無竹」；
文徵明靜坐品茗：「穀雨乍過茶事好，鼎湯初沸有朋來」……
與天地花鳥為鄰，與琴棋書畫為友，靜觀萬物，靜觀己身，這樣的生活令人嚮往。
生活的切實意義不在於那些宏大的目標，而在於一些無用的事。
只有這些無用的小事，才能讓我們感覺到「我存在著，我在生活，我將生活下去」，才讓我們活得更體面，更有尊嚴。
柏拉圖曾說：「如果你有兩塊麵包，請拿一塊去換取水仙花。」
如果你有時間，請拿一部分的時光用來「虛度」，用在「無用」之事上。
心有猛虎，細嗅薔薇。
不因為一心追夢而忘卻了眼下幸福的珍貴，又不因適意的享受而拒絕讓自己經受磨礪。
猛虎與薔薇，實則可以同時寄居心中。
高級的人生，就是做個「無用」的人
《小歡喜》裡的方圓，是個脾氣溫柔但性格通透的老好人父親，日常愛好就是鼓搗花鳥蟲魚，遭遇中年失業，賦閒在家。
劇中三個家庭裡，他是最沒有本事和能力，也沒有錢的一位父親和丈夫。
可是，他卻是有擔當有氣度的丈夫，是尊重兒子的睿智爸爸，是母子關係的粘合劑，方一凡的陽光樂觀，很大程度來自他的教育。
「這樣的男人，乍一看平凡無奇，沒什麼大優點；但是相處久了，他身上都是可以溫暖滋養你的光。」
看似「無用」，卻是限量版。
木心曾說：「無為是一種為，不是一種無。同樣地，無用也是一種用，而不是無。」
正如梁文道在《悅己》中說：
「讀一些無用的書，做一無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。」
許多時候我們太過功利，卻不知道把「無用之用」當成活著的必備策略。
正是這些無用，使我們成為了有趣且豐富的人。
高曉松曾說：「允許孩子做些沒用的事情，比如琴棋書畫，比如愛與等待。如果一個孩子被教育只能學對升學有用的課，上大學只能幹對就業有用的事，工作了一切都為了買房，生而為人豈不浪費？」
人生在世，總要有一些高於柴米油鹽的品相。
源於生活，又超脫於生活。「無用」的人生，也可以很高級！
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