說起張三丰，很多人第一印象應該就是那個金庸筆下的一代宗師，或者是李連杰在《太極張三丰》中飾演的張君寶。張三丰，武功高強，為武當派的始祖，是普通人心目中神一般的存在。大部分人或許會去聯想，張三丰和王重陽是什麼關係，和全真七子又是什麼關係，他們到底誰比較厲害？但是極少有人會去聯想，張三丰除了武藝高強，還有什麼才能？接下來的一首詩，也許會讓大家目瞪口呆，因為這首詩的目標是模仿甚至超越詩聖杜甫。這首水平直逼杜工部的詩，正是出自當年獨步武林的一代宗師張三丰之手。
《登嶽陽樓用杜韻》
作者：張三丰
欲上君山頂，飛吟到北樓。
一湖南北限，千裡水雲浮。
沙外幾行雁，天邊數點舟。
江河口蓄處，廣大不奔流。
這首詩學的正是杜甫那一首千古名作《登嶽陽樓》：
《登嶽陽樓》
作者：杜甫
昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
杜詩大家已經耳熟能詳，我們先看張三丰的《登嶽陽樓》。不得不說，同樣的登臨意，同樣的大氣磅礴，反映了張三丰極高的思想和文學境界。詩的首句便立意高遠，志在「君山之頂」，而「飛吟」二字，無仙風道骨，斷然不敢用這樣的瀟灑字眼。當然，這兩句從字面意義，是要登頂，但其實還包含著張三丰在道學追求上的孜孜以求。
三四句，以洞庭湖入題，指出洞庭湖雖然波瀾壯闊，但畢竟仍有南北限制，仍有盡頭。但是在水雲交接的縹緲高遠處，還有無盡的綿延和廣闊。「千裡水雲浮」表明張三丰的境界格局絕對不在有限的洞庭湖，而是更為高遠，更為汪洋恣肆、大氣磅礴。道學倡導道法自然，倡導清心無為，反對人為，其實都是在追求一種更高的，更自由的無限人生格局和境界。由此也可窺見張三丰的境界超乎洞庭湖之限，極為高妙綿邈。
一旦超越了有限的束縛，就能獲得新的況味和格局，達到一種更高的人生自由與詩意，在道家看來，則是更高的修為。就如「沙外幾行雁，天邊數點舟」，以有限為無限，以無法為有法，靜謐而安寧，令人心神嚮往。
最後兩句，「江河口蓄處，廣大不奔流」，卻原來，經歷了一路的波瀾壯闊，波濤洶湧，大江大河在奔流到盡頭的時候，反而「不奔流」，反而歸於寧靜。這就是一種更高的境界，讓人有醍醐灌頂之感。
萬萬沒想到，張三丰居然有這麼好的文採。其實這一點都不奇怪，中國古代文化中，儒釋道三教，宗師往往都需要布道，傳播教派思想。儒家自不必說，佛家禪宗，以禪詩通向頓悟和禪意。道家也有屬於自己教派的文學和藝術。張三丰曾經獨創一種文體，叫做無根樹，勸人向道。其中最具代表性的段落如：
無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。浮生事，苦海舟，蕩來飄去不自由。
無岸無邊難泊系，常在魚龍險處遊。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。
道家不僅張三丰能寫詩文，王重陽，全真七子這些一代宗師，都極富文採。王重陽善於將玄門理念寄託於詩詞之中，往往可得「玄真」之妙。全真七子中，也個個都能寫詩。回到張三丰，張三丰的詩的境界之高，當然得益於他的道學修為。但是，不可忽視的一點是，張三丰的人生經驗，才是他通向一代宗師的重要基礎。
張三丰並非如武俠小說所言，只是一位修煉武功的大師，他關注的領域，除了武術，還有更廣闊的內容。其中一個最重要的內容，就是為天下蒼生貢獻自己的力量。對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。張三丰14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，後再對抗元朝、打擊賊寇方面都取得了重要功績。他的一生，可以概括為武當派始祖，也可以稱得上民族英雄。當然，在武學修為上，他是內家拳始祖、太極拳始祖。他無論何時何地，增長修為的目的，是為了天下蒼生，為弘揚道學。