提起「陰德」可能大家不太熟悉，它指的是暗中做的有德於人的好事。凡為善而欲為人知，則為「陽善；為善而人不知，則為「陰德」。如果做了善事而刻意讓人知道，雖然也利益了他人，但是功利性太強，發心不純，可以享受世人的讚譽，但如果德不配位，容易引發禍事。相反，如果做善事不圖回報，只是純粹發心幫助他人，這樣得到的陰德福報無量。
比如社會上有個別慈善機構，借著行善的名義向一些窮苦之人發放福利，也確實讓一部分生活比較拮据的人緩解了囧境，但是這些行為的重點往往不在布施本身，而在宣揚自己的名氣，主要是自利，而後利他。這樣的行善有福德而無功德，可以享受到社會公眾給予的盛名，但卻沒有功德。
再給大家舉南北朝梁武帝的例子。南北朝梁武帝篤信佛法，自皈依佛門後，為了積攢功德，他耗費大量的時間金錢興建廟宇、建寺安僧、助印經書，在外人看來應該是有功在當代、利在千秋的無量功德。禪宗祖師達摩大師東渡中國，並受到了梁武帝的盛情邀請，梁武帝歡喜地和達摩大師暢談佛法，並提及自己此前種種善行是否可以培植到諸多功德？
梁武帝本來興致衝衝，等待達摩大師的讚嘆。誰知，達摩大師沉默之後說道：毫無功德。梁武帝瞬間感覺被潑了一盆涼水。怎麼會沒有功德呢？因為他的發心不清淨，他做這些善事不是純粹地為眾生，他最終是為了自己，所以有福德，但無功德。功德也可以稱之為「陰德」，這4件事最積陰德，你能做到幾件？
一、樂善好施、救濟窮苦
佛門裡有句話：若為樂布施，後必得安樂。布施是要你去「舍」，真誠清淨之心去布施，不求回報。「貧窮布施難，富貴學道難」，人窮的時候還願意捨出自己僅有的那點東西給他人，這種布施的功德更是難量。布施從來不是富人的專屬，只要發心，儘自己所能去救濟他人就功德無量。布施也不僅限於財物布施，也可以是精神等無畏布施、法布施等等。人要學會吃虧，吃虧是福，須知福報皆有定數，萬事萬物皆有輪迴，你所付出的終究會回到自己身上，甚至是加倍的補償。
二、守好自己的口業，不說人是非
有一句話叫「病從口入，禍從口出」，愛在背後扯是非、嚼舌根，惡意詆毀、侮辱、欺騙他人的人，也就是我們通常所稱的「小人」，這樣的人「傷人三分、自損七成」，愚痴沒有智慧，更沒有什麼福報。我們不要成為這樣的人，更不要惡語相向、錙銖必較。若與小人爭，自己又何嘗不是那個「小人」？各人自有因果，我們只需做好我們自己。他人如何對待自己，那是我們的因果；而我如何對待他人，那是我們的修行。「言談悅人心，是為最吉祥」，懂得隨喜別人，也是在為自己積陰德。
三、不殺生，多護生放生
殺生最易結惡緣，「冤有頭債有主」，不是不報、時候未到。一切眾生皆為有情，冤冤相報何時了？殺業太重了，業障現前，疾病和災禍就容易出現。正所謂「禍福無門，為人自召；善惡之報，如影隨形」，一切禍福皆在我們自己手裡。今日你的一份慈悲和放生，會成就來日的善緣；同樣，今日你的一份殘忍和殺害，換得的可能就是來日的惡緣。護生放生最積陰德，殺生也最損陰德。
四、孝順奉養父母
「凡事不順，皆為不孝」，一個不孝父母、不奉養父母，不知父母恩重的人，他也往往不會有什麼大福報。每逢過年過節、初一十五，有多少「佛前大孝子」，爭著搶著到廟堂燒高香、燒頭香，祈求佛菩薩加持自己發大財、鴻運當頭等等。你連自己家裡高堂上的父母都不管不顧，父母之恩都不報，更何談報佛恩。這樣不孝的人就是抱佛的大腿也是無用。孝順父母，既是為父母，也是為自己積攢陰德。
只要所行之事、所存之念為善，就會功不唐捐。錢財是流水，更是虛幻不實之假象，與其苦苦求取，不如廣作功德、多行善事，為自己，也為子孫後代積累不盡的厚重陰德。南無阿彌陀佛。