財神，作為民間過年期間最為敬奉的神仙，是人們對於美好生活的寄託，也是對於「努力仍不得的財富」，尋求心靈上的一種祈願。關於財神，形成於兩類，一種是民間對道教神仙的認定；一種是歷史人物與「財富」符號有關係的人物，也被信奉為財神。比如正財神趙公明，其本為道教的「龍虎玄壇真君」，只因其手下四位仙官，以招寶、納珍、招財、利市為名，於是就有了「五路財神」的說法，趙公明被信奉為正財神。
財神到·網絡供圖
民間有了很多對財神是誰的認定的傳說，所以財神數量是特別多的。除了上面說的正財神趙公明，還有商丞相比幹被認定為文財神等等。但如此眾多的財神，其實都不是民間真正供奉的那尊財神，一般人家供奉的財神，其實是「增幅相公」，也被稱為「增幅財神」；道教稱為「財帛星君」。他是歷史上真實存在的人，生活在北魏孝文帝時期。
財帛星君·李詭祖
民間信奉李詭祖為「增幅財神」，形成於兩個時期。首先是北魏到元朝，這屬於小範圍祭祀。他生前曾任曲梁縣令（今河北曲周縣一帶），在任上以清廉著稱，常拿出俸祿救濟當地百姓。據說當時曲梁縣水妖作怪，他曾設法消除妖患。起死後，周圍縣屬各地建廟祭祀。不僅如此，當地還傳說他是「太白金星」下凡，這就和「金（財富）」掛上了關係。在唐朝，被唐明宗被賜封「神君增福相公」，元朝皇帝又賜封「福善平施公」。但這時候的影響也僅限於河北、河南、山東一帶。
增幅財神·網絡供圖
顯然直到元朝，李詭祖還只是一位人物祭祀。從人到神的過程，主要還是元明時期的《三教搜神大全》一書，裡面介紹了「增幅相公」，配圖形象為身穿朝服，戴著丞相帽（你看看你家供奉的財神是不是這個？）。書中記載了他的神職主要是「人間每歲分定合有衣食之祿」；這就是說由他來定人們每年該有多少利祿。自明清開始，民間的木板年畫上的財神，基本上就是李詭祖了。
爭請財神年畫·感謝創作者
自古人們對「財富」的嚮往，使人從未停止對「利益」的追逐。而錢財的獲取，是需要從你的努力中獲得。為了獲得財富而不惜一切手段，即使短暫的獲得，也最終會失去，而你也只不過是被錢財路過的人而已。同時一味的寄予拜神，只是在心理尋求一份美好的嚮往；拋去迷信的觀點，即使財神降臨，也會考察你的一切善惡功過才予以顯靈，所以只有腳踏實地，勤儉持家，才能「積善之家，必有餘慶」。