今天在悟空問答看到一個提問，說：一部分中醫認為陰陽五行不存在，你認為這種說法合理嗎？
首先，作為一個學習了多年的中醫粉，我是否定這種說法的，中醫的體系是理法方藥，理就是陰陽五行等理論，這些理論是整個中醫體系的基石。如果沒有了這些理論，哪裡還會有法，有方，有藥？哪裡還會有中醫？所以，提問題的人肯定對中醫文化一點都不了解，只是想用中醫的旗號蹭下熱度，或引導下輿論。
寫這篇文章不是因為這個問題，而是因為問題下面的回答，有很多朋友是支持中醫文化的，但他們對中醫的理解太片面了，甚至是錯誤的，所以想通過這篇文章，說一說我對陰陽五行理論的認識。
先說一下我看到的最普遍的錯誤觀點，大部分支持中醫的朋友在評論中認為，陰陽五行是哲學思想，是精神上的存在，不是物質性的存在。下面我說下我為什麼認為這種觀點是錯誤的，如果你覺得我說的是錯的，歡迎在評論區留言討論。
首先從社會實際發展過程中看，任何理論都是來源於實際，不是脫離實際憑空捏造出來的。只有從實踐中總結，在去實踐中驗證，才能形成完整的、可以實用的理論體系。理論不能脫離實踐，肯定存在物質性，不能是純粹精神層面的。
然後，從文化層面看，陰陽五行在中國的傳統文化中包含的太廣了，可以說無處不在，具體到中醫方面。陰陽五行不僅是指導思想，更是和人體實際身體部位相關聯的。比如我前面有關傷寒論六經辨證、傳變的文章，五臟屬於三陰經，是陰，六腑屬於三陽經，是陽，肝心脾肺腎，分別具有木火土金水的五行屬性，這些都是物質性的。
六經的物質基礎就是臟腑經絡的生理和病理反應，就是陰陽五行等理論的物質化。如果說六經只是一個名稱而已，叫「太陽病」等可以，叫「ABCD」也可以，只承認六經病的證候，理論與實際情況脫離，還如何論病辯證。所謂辨證，就是正確認識臟腑經絡的生理病理變化。臟腑經絡、營衛氣血的生理病理變化反映了疾病的本質。如果沒有物質的運動，怎麼能夠辨證？而且《傷寒論》中多處談到經絡與傳經。例如，太陽病「頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也，欲作再經者，針足陽明，使經不傳則愈」，沒有物質存在的經脈就無法針刺陽明。再如，「太陽病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風池、風府，卻與桂枝湯則愈」，這些不都是物質化的嗎？
所以我的觀點是，中醫範疇內的陰陽五行不止是理論層面，精神上的，也是物質層面，身體上的。當然需要注意一點，不是我們看得到的，知道的，理解的才是物質。比如暗物質，沒有發現之前，我們都不知道它存在，但會他因為我們不知道，不了解就不存在嗎？陰陽五行也是存在於物質層面的。
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