文物知識:青銅器中的「鼎」,該如何辨別真偽?

2021-01-15 網易

　　說到鼎，大家想到的必定是「一言九鼎」。這個出自《史記·平原君列傳》的成語意思是一句話抵得上九鼎重，那何謂九鼎呢？

　　傳說上古時期洪水泛濫，大禹成功治理水患後，建立了夏朝，用天下九牧所貢之銅鑄成九鼎，一鼎象徵一州。此後，大禹九鼎成為了夏商周三代正統王朝的象徵。

　　至於什麼是「鼎」呢？徐鍇《說文解字系傳》中記載「從貞省聲。古文以貞為鼎，籀文以鼎為貞「。也就是說，在甲骨文以及金文中，」鼎「與「貞」是同源字，意為」盛大「。

　　

　　大禹塑像

　　鼎的作用

　　不少人都知道「大禹九鼎」以及古墓中出土的大量的青銅鼎，導致很多人誤以為鼎只是用於祭祀或者象徵主權的。其實不然，鼎本來的作用是炊具，也就是說這是用來做飯的。

　　只不過，隨著歷史的進程，鼎不僅用於做飯，而且還用於祭祀。關於祭祀用鼎，古人也有很大的講究，比如在先秦古墓下葬時，規定天子享用的是九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋。除此之外，其他階層人士也有很嚴格的規定。

　　

　　周代墓葬中的鼎制度

　　鼎的分類

　　根據史書記載以及考古出土的青銅鼎得知，鼎主要分為四足的方鼎以及三足的圓鼎。在國家博物館中，最著名的方鼎就是被譽為鎮國之寶的「后母戊鼎」，而最著名的圓鼎就是曾流失日本，國家花費4000多萬元回購的「子龍鼎「。

　　

　　收藏於國家博物館的后母戊鼎

　　關於后母戊鼎的文物知識，很多人都知道，畢竟這是國博的鎮館之寶。而子龍鼎因為流失日本，回到祖國還沒有多久，因此了解此三足圓鼎的人相對還是比較少的。

　　

　　子龍鼎

　　除了后母戊鼎以及子龍鼎之外，我國還有不少著名的青銅器。如記載了周康王在宗周訓誥盂之事的「大盂鼎」，此鼎早在大清道光年間就被出土，此後一直被以「國寶」相稱，如今不僅收藏於國家博物館，還是文物局規定的首批禁止出境展覽文物之一。

　　

　　大盂鼎

　　如何鑑定鼎的真偽？

　　隨著生活水平的提高，大多數人都開始追求精神文明，愛好歷史與文化之人，收藏成為了首選的精神享受。正因為人人都喜愛收藏，導致古董造假也越來越多，在魚目混珠中，該如何鑑別青銅器的真偽呢？

　　青銅鼎的收藏

　　前文提到，鼎除了是做飯的炊具之外，還是權力的象徵。因此，鼎一直以來都倍受世人的關注。根據《漢書·武帝紀》記載，漢武帝"因得鼎汾水之上"而改年號為"元鼎"。如果說從漢武帝算起，國人收藏青銅器已經兩千多年。

　　

　　漢武帝

　　青銅鼎收藏史上第一次到達高峰是在宋朝期間，當時還形成了一門專業的學問，即「金石學」。著名文人李清照的丈夫趙明誠就是金石學家代表。

　　到了清朝康乾時期，由於對青銅器需求的增加，作偽已成了專門的行業。根據容庚在《西清金文真偽佚存表》中的記載，有銘文的1176件青銅器中，就有317件是偽造的，而可疑的也高達173件。之所以鑑定出這麼多偽造的青銅器，是因為清代古人還沒有擁有現代高科技的造假手段，而是根據《三禮圖》中的記載進行偽造，因此設計的器型以及紋樣可謂不倫不類。

　　

　　容庚（坐著）

　　清朝到民國時期，青銅鼎以及青銅器主要偽造的地點為山東以及陝西的西安。當時山東的偽造者使用蠟胎為模，翻鑄銅器，然後將這偽造的青銅器埋在地下，等銅器表面長滿了銅綠後，再將其挖出。隨後對外聲稱自己挖到了寶貝，這一套偽造的手法騙過了當時不少的文物販子。而西安的青銅器作假手段更甚，除了仿造器型之外，青銅器中的銘文也仿造得非常逼真，這對於一般人來說非常難以辨別。

　　

　　失蠟法鑄造中

　　鑄造辨偽

　　商周是青銅器以及青銅鼎的巔峰，當時採用的極大部分鑄造方法是「陶範法」鑄造，因為陶範法的模和範只能使用一次，因此後世的偽造者只能使用失蠟法鑄造。這兩種方法鑄造出來的青銅鼎有一個很明顯的區別，那就是青銅器是否有塊範對合的痕跡，即器物上有無「範線」。

　　範線是由於商周古人使用「陶範法」鑄造器物時，塊範的拼接很難做到天衣無縫，多多少少都會留下痕跡，而後人使用失蠟法偽造的青銅器則基本不會留下痕跡，更加難以留下」範線「。範線自然成為了辨別青銅鼎真偽的關鍵之一。

　　

　　範線

　　器形辨偽

　　在偽造的青銅鼎中，無非兩種偽造方式，一種是直接鑄造，另一種是拼湊改造。

　　直接鑄造的偽造青銅器，也可分為兩類，一類是器形和銘文都非常的準確，有較高水平，這種比較容易使人上當。還有一類就是毫無根據的拼湊，這種造假的目的主要是讓人感覺罕見，以為是遇到稀世之寶。而拼湊改造的作偽則水平很低，但凡仔細一點就能看出端倪來，這種比較低端的造假產品一般出現在大型的古玩市場上。

　　

　　明顯的偽造青銅鼎

　　銘文辨偽

　　宋代以來，金石學家重點研究的就是青銅器上的文字。

　　眾所周知，一般的青銅器上都有著銘文，比如上文中的后母戊鼎中就有「后母戊」這三個甲骨文。然而，郭沫若一開始鑑定此鼎的時候，誤以為上面的文字是「司母戊」，因此該鼎的名字被叫錯了幾十年。足見，器物上的銘文是辨偽青銅鼎真偽的關鍵。這需要清楚的了解各個時代銘文的風格，而這個前提就是必須學會金文、甲骨文等。

　　

　　司母戊

　　紋飾、鏽蝕辨偽

　　

每一件青銅鼎的形制、花紋都有一定的時代特點，漢代時期青銅鼎的花紋絕不可能出現商代的花紋特點，商代的獸面紋也不可能出現在西周的獸蹄足鼎上。

　　至於鏽蝕的辨偽，是目前最容易辨別的。要知道，青銅器本不叫青銅器，在古文中被稱為「金」。商周時期的銅器長期被埋藏在地下，由於地下含有水分、腐蝕化學成分，導致銅器的表面長出了一層層的銅鏽，這些銅鏽看起來是綠色的，因此才有了青銅器這個名稱。

　　

　　陝西歷史博物館多友鼎

　　在目前出土的青銅鼎看來，陝西一帶出土的青銅鼎保存是最為完好的，鏽蝕比較簡單。而河南出土的青銅器銅質層次很明顯，在銅鏽中可以明顯的找到4層，第一層是黑色、第二層是棗紅色、第三層是綠色，而第四層則是土鏽結合的大硬塊。

　　

　　安徽博物館鎮館之寶鑄客大鼎

　　南方地區，如楚地、長江中下遊出土的青銅鼎則腐蝕相當嚴重，很多僅剩一層極薄的銅質。因此，在辨別青銅鼎的時候，首先要知道這個鼎出自哪裡，再根據當地的土質條件辨別是否符合鏽蝕。

　　參考資料：馬承源《中國青銅器》、白曉銀《鼎和鼎文化》、陳煜《鼎文化略論》、《漢書·武帝紀》、《說文解字系傳》

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