佛教文化源遠流長，自從魏晉時期從印度傳過來後，已在中國發展了兩千多年，其文化已經深入人心，佛學愛好者也如過江之鯽，踴躍不絕。
但是人一多，旁門左道也就多了起來，因為佛門典籍中一些隱晦難懂的句子，許多人理解會出現偏差，使佛門正法中非有識之人不能分辨。
許多人剛開始學佛時，都很難遇到名師，遇到一些偏法也無法分辨，這無疑會讓自己在學佛的路上誤入歧途，不僅不能修得正果，甚至還可能走火入魔，墜入魔道。
對於學佛時可能出現的這類問題，著名佛學、國學大師南懷瑾先生提出了他的解決方法。
他認為一個人走在一條陌生的路上時，要讓自己不迷路，就要記住路上的一個個標點，這樣每到達一個點時，就能知道自己走的路是對的。
南懷瑾告誡大家：保證學佛不偏離正確的軌道，這三者缺一不可
01見地
南懷瑾大師說：「學佛第一個到達的點，是見地，沒有見地，就說明自己學佛的路線是錯誤的。」
見地拿中國禪宗的術語來說，就是見道，是對於萬物真相的了解。佛門的法並不是讓眾生修得神力，無所不能從而得到解脫的法。
佛也並沒有無所不能，佛只是覺悟的人，覺悟，就是醒悟明白，就是見著「道」了，有見地了。
正如《華嚴經》曰：「一切眾生，皆具如來智慧德相，只因妄想執著，而不證得。」
這句話告訴我們，眾生之所以不能成佛，是因為被萬物的虛假幻想迷惑，障蔽了心智，所以產生種種煩惱苦厄。
而佛法是讓大家能夠勘破世間萬法，破除自身妄想和執念，從而得到解脫的法門。
因此，佛門常說「緣起性空」、 「因果不空」，這就是告訴眾生，萬物的真相是「空」，他們因緣而起，因緣而滅，一切都是因緣和合而成，處於因果之中，這是萬物身上自帶的空性。
就好比《心經》所說「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」就是這個道理。
「色、受、想、行、識」五蘊代表了人間所能看到的、承受的、思考的、做過的、認識中的一切事物，這一切事物都是本性自空，緣起緣滅的。
佛門三法印之一曰：「諸行無常。」這句偈語正是說沒有什麼東西能夠恆常永存，而是處於「變滅」這樣的無常變化之中。