人的心中總存在一個「伊甸園」，哪裡沒有壓力和悲傷，充滿了輕鬆和快樂。在西方基督教中的「伊甸園」，在中國，就是佛教中的「極樂世界」，儒家心中的禮樂典範「周朝」，文人騷客心目中的「桃花源」，現代社會人心中男耕女織的質樸「鄉村」，甚至是狩獵採集的部落生活。當然這些都只能存在人的想像中，在現實中，遠古的鄉村和部落絕對不是我們想像中的那樣淳樸快樂，而是在生存壓力下，充滿了對人「生命」的踐踏和卑微。
作為從農村長大的一名孩子，上世紀80年代前的農村，充滿了因「一口氣」「一口飯」而發生的爭吵和戰鬥，以至於自殺或被殺也是很常見的事情。其他各種齷鹺，數不勝數，正如明恩傅在《中國鄉村生活》描述的那樣，大家庭的成員充滿了不滿、嫉妒、猜疑和懶惰；朋友間混雜著奸詐、猜疑和嫉妒；而大部分人生活的貧窮、無聊和懦弱。而更遠古的部落，生存條件更差，對生命的踐踏更嚴重，赫拉利在《人類簡史》中記載了在巴拉圭叢林中存活至20世紀60年代的狩獵採集部落亞契人的生活，沒有「價值」的人，被視為「多餘」，可能隨時都會被處死。根據亞契人的習俗，如果某位有價值的部落成員死亡，就要殺一個小女孩陪葬。如果生病的中年男子，無法跟上其他人的腳步，會被拋棄在路旁餵禿鷲。如果女性年紀太大成為部落的負擔，年輕男子會潛伏在她身後，找機會一斧頭砍進她的腦子。如果新生兒沒有頭髮，會被認為發育不良，必須被立刻殺死；如果部落裡的男人認為女孩子太多，就殺死女孩子；如果恰好男人「心情不好，小孩又哭個不停」，或「那玩意兒看起來怪怪的，其他小孩也會笑它」，小男孩也可能會被打死或活埋。在歷史上，人類一直面臨生存資源不足的困境，那有什麼歲月靜好，只有弱肉強食下，成為「有價值」的人才可以生存。
如果穿越到1900年的北京天津見到義和團運動：一方是火槍大炮的「洋人」，一方是動作語言像唱戲一樣「刀槍不入」的拳民，你一定會覺得又「可悲」又「可笑」。為什麼拳民會這樣呢？那是因為秘密宗教和民間文化是義和團組織發動的重要工具。秘密宗教中的降神附體、刀槍不入、喝符念咒、撒豆成兵、呼風喚雨等「邪門歪道」，與流行鄉間的小說人物和戲曲角色如關公、二郎神、樊梨花、黃飛虎、姜子牙等相結合，成為了義和團的信仰來源。而最重要的是它降神附體的群體化，所有練拳者只要心誠都可祈神降身，保證自己刀槍不入；這些神祇不少都來自社戲，所以許多拳民自稱神祇附體時，其行為便與他在戲臺上所看到的一樣，在言語上模仿戲中的說白，在行動上模仿戲中的臺步，荒誕可笑。這麼「荒誕」的事情，在人類歷史上，不是第一次，也不是最後一次。因為所有的行為都是認知的結果，而人對世界的認知是在不斷進步和變化的，過些年，我們也可能覺得現在的觀點有多麼可笑。
在現代文明之前，面對天災人禍，生老病死，風雨雷電等等現象，我們總是感到無助或恐懼，所以就臆想出來一套體系來解釋這個世界，西方有上帝耶穌，中國有陰陽五行等等，這套體系可認知全世界，可以用來解釋一切事情，而不用邏輯閉環，也無法證偽。例如神祇附體，要心「誠」則靈，那麼怎麼才算是「誠」呢？只要靈就是「誠」，不靈就是不「誠」，以因推果，以果證因，無法證偽。到了近現代，人類的認知有了很大的提升，開始通過科學的測量、計算、統計、邏輯推理來認知這個世界，發現原來的那套體系可能是錯誤的，開始承認我們人類對世界的認知是很小很局限的，我們得到的一些科學知識和理論，在這個條件下成立，換個條件可能是錯誤的，現在成立，過些年，隨著人類認知的提升，可能是錯誤的。所以科學有了最基本的定義「可證偽」，也就是任何結論或解釋，都要有可以描述的反面，當反面成立時，就可以證明它是錯誤的。如果沒有可描述的反面，就無法證實它是錯誤的，那麼就是不科學的。例如相對論是科學的，因為它有明確的公式和描述，只要我們測量到不符合公式的情況，就可以推翻這個結論，而不是模糊的，籠統的，無法反駁的。現代文明，最大的進步就是承認人類認知的局限性和片面性，坦誠的面對人類的「荒誕」。而不是為了保持「正確」，籠統且無法驗證。
人類認知有限的時候，為了慰藉心靈，總幻想著在天上、古代、世外或其他一般人無法企及的地方，存在著「理想世界」和「救世良藥」。人類認知提升後，發現現實是殘酷的，天上是浩瀚無邊的宇宙，人類是這麼渺小和孤獨，沒有人可以幫我們；古代和世外是愚昧無知的「荒誕」，我們就是人類歷史上最強大的人，我們能依靠的只能是我們自己。好在大多數人類不再靠想像力強行解釋世界，不再沉溺於「自我按摩」中不能自拔，開始承承認人類認知能力有限，並通過科學技術不斷地開拓人類認知的邊界。
後記：為什麼寫這篇文章，是因為發生了一些大家都知道的事情，但是我們有些人總認為古人有解決方案，並天天發文指導，搞得像義和團一樣的可笑又可悲。
伊甸園