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喜歡與愛的差別
節選自丨《自由的夜行》
喜歡但是不愛，愛卻又並不喜歡，可見喜歡與愛並不是一碼事。喜歡，是看某物好甚至極好，隨之而來的念頭是：欲佔有。愛，則多是看某物不好或還不夠好，其實是盼望它好以至非常好，隨之而得的激勵是：願付出。
把喜歡當成愛，易使貪賊冒充愛者。以為愛你就不可以指責你，不能反對你，則會把愛者誤認為敵人。所以，萬不可將喜歡和愛強綁一處。
愛情也會有貪圖嗎？譬如傍大款的，哪個不自稱是「愛情」？愛國者也可能有什麼貪圖嗎？從古到今的貪官，有誰不說自己是「愛國者」？上述兩類都不是愛而僅僅是喜歡，都沒有「願付出」而僅僅是「欲佔有」。喜歡什麼和佔有什麼呢？前者指向物利，後者還要美名。
愛情，追求喜歡與愛二者兼備。二者兼備實為難得的理想狀態，愛情所以是一種理想。而婚姻，有互相的喜歡就行，喜歡淡去的日子則憑一紙契約來維繫，故其已從理想的追求降格為法律的監管。
人與人的差別
節選自 | 《病隙碎筆》
我曾經寫過：人與豬的自然差別是一個定數，人與人的心理差別卻無窮大。
所以，人與人的交往多半膚淺。或者說，只有在比較膚淺的層面上，交往是容易的。一旦走向複雜，人與人就是相互的迷宮。這大概又是人的根本處境。
我常常感到這樣的矛盾：睜開白天的眼睛，看很多人很多事都可憎惡；睜開夜的眼睛，才發現其實人人都在苦弱地掙扎，惟當互愛。當然，白天的眼睛並非多餘，我是說，夜的眼睛是多麼重要。
人們就象在呆板的實際生活中渴望虛構的藝術那樣，在這無奈的現實中夢想一片淨土、一段完美的時間。這就是宗教精神吧。
在這樣的境界中，在沉思默想著向著神皈依的時間裡，塵世的一切標準才被掃蕩，於是看見眾生都是苦弱的，歧視與隔離惟使這苦弱加重。
那一刻，人擺脫了塵世附加的一切高低貴賤，重新成為赤裸的亞當、夏娃。生命中必須有這樣一段時間、一塊淨土，儘管它常會被嘲笑為「不現實」。
但「不現實」未必不是一種好品質。比如藝術，我想應該是脫離實際的。模仿實際不會有好藝術，好的藝術都難免是實際之外的追尋。
當然，在強大的現實面前，這理想只能是一出非現實的戲劇，不管人們多麼渴望它，為它感動，為它流淚，為它呼喚，人們仍要回到現實中去，並且不可能消滅這懲罰之地的規則。
四季的差別
節選自 | 《四季歌》
以一天中的時間來對應四季，春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。
以樂器來對應四季，春天是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。
以景物對應四季，春天是一徑時而蒼白時而黑潤的小路，時而明朗時而陰晦的天上搖蕩著串串揚花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀，渾身掛滿綠鏽，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾隻羽毛蓬鬆的老麻雀。
以聲響來對應四季，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子譁啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿簷頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。
以心緒對應四季，春天是臥病的季節，否則人們不易發覺春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應該在這個季節裡失戀，不然就似乎對不起愛情；秋天是從外面買一棵盆花回家的時候，把花擱在闊別了的家中，並且打開窗戶把陽光也放進屋裡，慢慢回憶慢慢整理一些發過黴的東西；冬天伴著火爐和書，一遍遍堅定不死的決心，寫一些並不發出的信。
朗讀者
高昂
中華文促會語言藝術委員會副秘書長
中華文促會朗讀專業委員會副秘書長
山西省朗誦藝術協會常務副秘書長
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愛說真話、實話、大白話
「聲境界」公眾平臺創辦人