黃庭堅跟秦觀、張耒、晁補之並稱為「蘇門四學士」，他在文學上的名氣是蘇門四學士中最為響亮的一位。他的詩跟蘇軾齊名，被當時的人稱為「蘇黃」，而他的詞則跟秦觀齊名，二人並稱為「秦七黃九」。
1、 黃庭堅其人
黃庭堅（1045年8月9日—1105年5月24日），字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家。陳師道在《後山詩話》中說：「退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手唯秦七、黃九爾，唐諸人不迨也。」
2、 黃庭堅其詩
黃庭堅的詩以唐詩的集大成者杜甫為學習對象，構建並提出了「點鐵成金」和「奪胎換骨」等詩學理論，成為江西詩派作詩的和創作原則，對後世的文學創作產生了深遠的影響。作為宋代大詩人之一，黃庭堅對宋詩的影響甚至超過了一代大文豪蘇軾。因為蘇軾作詩以氣運筆、縱橫馳騁、大開大闔、變化莫測、結構複雜，無跡可求。蘇詩的成就雖高，但大多來自於個人的底蘊合氣質，很難仿效和模仿，因此他之後並未能形成流派。
黃庭堅的創作思路有跡可尋，甚講法度，便於學習，所以其追隨者很多。他的詩作以吟詠書齋生活為主，重視文字的推敲技巧。
他作詩的思路和章法可歸結為以下三點：
一是注重用字。用字「要字字有來處」。時人評黃庭堅作詩「一字一句，必月鍛季煉，未嘗輕發」。黃庭堅還提出詩的 「句中眼」 ，所謂「句中眼」即後人所說的「詩眼」，就是注重對關鍵字詞的錘鍊，如「春風又綠江南岸」之「綠」字，即是錘鍊而來，可謂「置一字如關門之鍵」。
二是重視句法。黃庭堅《送顧子敦赴河東》詩：「無人知句法，秋月自澄江」。何謂「句法」，從這句詩裡可以看出，黃庭堅論詩的句法尚簡易，如秋月澄江，明晰可感。在《與王觀復第二書》中說：「但熟觀杜子美到夔州後古律詩，便得句法簡易而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更無斧齒鑿痕，乃為佳耳。」
三是講究章法。黃庭堅講章法命意言論甚多，如：「欲作楚辭，追配古人，直須熟讀《楚辭》，觀古人用意曲折處講學之，然後下筆。他把章法結構喻為「錦機」。又如「山谷文章必謹布置，每見後學，多告以《原道》命意曲折。」又如：「作詩正如作雜劇，初時布置，臨了須打渾，方是出場。」綜合起來看，黃庭堅所謂章法是講求詩的結構的曲折變化，而這些曲折變化是通過學習前人作品揣摩出來的。
3、千古名句：「畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚」
看到這句詩，其實我的第一反應，就是莊周夢蝶的故事。下一句「不知終日夢為魚」，與莊子那句著名的問句「不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？」暗合。仔細研究，果然有關。
這短短的兩句詩用了兩個典。第一句「畢竟幾人真得鹿」出自《列子·周穆王》。鹿作為富貴的象徵，最初由一人偶然得到，卻迅速輪轉到他人手中，又多次在人的夢中出現，連得到鹿的人都不知是否在做夢。比喻的是榮華富貴的虛幻：身外之物既可得，也可失。人所追求和嚮往的物質生活，往往如幻夢一場。
而下句「不知終日夢為魚」出自《莊子·大宗師》孔子和顏回的對話：「且汝夢為鳥而厲乎天,夢為魚而沒於淵。」意思是，你夢見自己是鳥，就在天上翱翔；夢見自己是魚，就在深淵中潛遊。人生在世，種種幻象。我們所堅持和認定的「自我」以及對「自我」的執念，是真實存在的嗎？
《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。」夢幻、泡影、露、電也就是黃庭堅筆下的鹿和魚，緣起性空，沒有自性。在自然的轉換和循環中，誕生、成長、衰弱、消失。因此，我們應該作如是觀。
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