向來都有不少人以為《紅樓夢》是不偏不倚的老莊哲學，因為曹公在書中「勸佛抑儒揚道」的傾向非常明顯。可是有幾處的疑點最終還是容易讓人產生了這樣一個問題：《紅樓夢》是不偏不倚的老莊哲學嗎？
襲人反對寶玉與黛玉接近。她一邊拉攏寶釵，嘆苦說：「姐妺們和氣，也有個分寸兒，也沒個黑家白日鬧的！憑人怎麼勸，都是耳邊風。」一邊對寶玉弄性氣撒嬌，故意不加理睬，冷淡他。寶玉惱恨之餘，飲酒，讀《南華經》，有所感觸，趁著酒興，提筆續了一段文字。《南華經》（即《莊子》）原文為：
故絕聖棄智，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
寶玉續寫為：
焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣；戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣。彼含其勸，則無參商之虞矣；戕其仙姿，無戀愛之心矣；灰其靈竅，無才思之情矣。彼釵、玉、花、麝者，皆張其羅而邃其穴，所以迷眩纏陷天下者也。
這段詼諧的文字著實把莊子調侃了一把，意思是按照你莊子講法要「 滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣」，那我就要「焚花（花襲人）散麝（麝月），而閨閣始人含其勸矣」；你莊子講要「焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議」，那我就要「戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣」。
曹雪芹到底是不是真心要焚花散麝或戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，就不必討論了。這一段調侃莊子的文字，無非透露了作者心底對老莊哲學多多少少也還存有些許質疑。曹公始終也沒能做出莊子喪妻後鼓盆而歌的行為，他還是放不下今生今世的深情，從而為生命的消逝大哭大悲。
曹公對儒家禮教的討伐屢屢見諸《紅樓夢》的文字中，「仕途經濟學問」、「文死諫，武死戰」無一不是曹雪芹嘲弄的對象，然而，儒、道、佛三家中，道，佛兩家對死亡都持接受和超然的態度，唯有儒家留戀人在世的歷歷情懷，包括生老病死，也包括倫理親情。
在嘲弄儒家的同時，曹雪芹殊不知自己也侵染其中，是難以擺脫其影響的。所以，《紅樓夢》的哲學不是單一的哲學，曹雪芹也不是一個「得道」了的人。他只是一個正在悟道過程中的人，但有一點可以肯定，他是一個處於嬰兒般人類本真狀態的人。
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