心經說：照見五蘊皆空，度一切苦厄。用什麼照見？用般若智慧。智慧是頭上的一團光，也是祥瑞之光，12歲以下的小孩，可以看到成年人頭上有沒有光，有光小孩看到很喜歡，要人抱一抱，很好。如果小孩一見你就哭著躲閃，你身上的陰氣太重，不大好。人一著急，一煩惱，這團光就散掉了。憂則天地窄，怨則結使來。我們每一個人宿世以來，都有累世的因果相報。一頭豬被殺死三百次，才可以投一次人。這就叫累劫。做人修得不好，命相不好，臉相都會變得越來越難看，修心補相，相隨心變。
所以六度布施與忍辱非常重要，特別是忍耐、忍辱。修心成敗的關鍵在於能忍辱消業。因為這一切都是業報，不能忍辱就無法了受，果報還會更大。忍辱是最大的精進，忍耐、忍辱之後得清淨心，就容易得定。如果不能忍，只有生氣的份兒，火上來燒盡功德林。萬境本閒，心若不生，境自如如。吾之大患，為吾有心。人真正的大難，都是自己心裡來的災難。自作孽，自己跟自己過不去，憂鬱患得患失，都是自己的心裡受災了。人苦了才能修心，比如輕視別人，失恭敬心就是苦。人的災難從破壞外在的生態環境，到破壞自身的環境，與眾生相害有結，一切災難就是這樣來的。
五百羅漢之一的悟達尊者，就是唐代高僧知玄。知玄初遊歷長安時，在禪林遇到一位掛單老僧，渾身長滿毒瘡，無人肯接近他，唯有知玄以慈悲之心悉心照顧，為其清洗敷藥。病僧康復後，感念知玄的慈悲佛心，臨別時對知玄說：「你以後如遇到災難，到西蜀彭縣九隴丹景山找我，上山以兩棵青松為志。」
知玄被僖宗封為「悟達國師」後，左膝上生了一個怪瘡，狀如人面，眼、耳、口、鼻齊全，痛不可忍，遍請名醫治療，均無效果。悟達就找到當年他救治過的老僧，老僧看過人面瘡安慰說∶「不必憂愁，去崖下，用三昧水一洗即愈。」悟達到泉旁，正要掬水洗人面瘡時，瘡口突然開口說話∶「不可洗啊！」悟達反問∶「為什麼不可洗呢？」
人面瘡說∶「你應該知道西漢史書上所載，袁盎殺晁錯於東市之事。你是袁盎轉世，而我是當年被你屈斬的晁錯，累世以來我都在尋找機會報仇。可是你十世皆為高僧，持戒嚴謹，苦無機會下手。直到現在，你受到皇帝恩寵，生起名利之心，有失戒德，我才有機會化為人面瘡加害於你。今蒙老僧慈悲，叫你用三昧水洗清你我累世冤孽，至此我們相互和解，不再冤冤相報了。」悟達雙手捧泉水洗瘡，突然痛徹肺腑，暈倒在地。待他甦醒時，人面瘡已完全消失，周身通暢。
生病，一般凡夫擔不起，痛苦難忍，修證成就的大師，就有力量承擔。果報到他身上，因為心空，可以不受其苦。真歇禪師說：「老僧自有安心法，八苦交煎總無妨。」為什麼有八種病苦，一起來熬煎他都不怕？因為心空不受之故。在色受想行識五蘊當中，第二就是受蘊，它是一切煩惱、業障的根本。假如我們能夠遇色聞聲而不受，則一切煩惱無從生起。如果有很深的定力，心空無住，不隨境走，或者把思想的注意力完全集中在別的事情上，隔斷傳導則可不受其苦。
悟達國師生人面瘡掬水療之痊癒了，因此著悲水懺法，實則就是心空懺法。悟達前世與袁盎有殺身之結，袁盎找了他十世報復，因為他累生累世做高僧心空不受，無法抓住他。直到他做了國師，皇帝賜他沉香几案、玉如意、紫金袈裟、紫金缽盂，等等名器貴物，欽差大臣又都很敬重他，他心裡很得意，心一動，影子現前，被袁盎尋到了，就讓他生人面瘡，討還命債。人過去世做了壞事，業力就到處找你，這就是業障。你若心空了，沒有影子在，它尋也尋不到你。所謂業，其實也是虛幻不實的。但如果你不清淨，心動了有影子出來，被業力抓住，就要還報了。
二祖神光大師曾對達摩講：「等我傳了法之後，還報也無所謂。」就像一個大富翁，還筆小債務，九牛一毛。神光大師把法傳給三祖之後，就去還報了。臨殺頭時，他說：「將頭臨白刃，猶如斬春風。」殺頭像揮刀斬風一樣，心裡沒有一點東西，是何等的心空淨到家啊！心空並不是一點事不做，是大機大用，無為而無所不為。
（李松陽20200719fccf00980)