造化之良能曰神,造化之隱跡曰鬼。
這裡的造化指自然,杜甫在《望嶽》中同樣寫:造化鍾神秀,陰陽割昏曉。
在古人眼中,天地萬物都演化出了神靈、鬼怪,最原始的喪葬習俗也是祭祀天、地、鬼神。
《史記·禮書》也說:上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也。不過原始人的喪葬習俗遠遠比我們想像的要駭人,《莊子·盜蹠》中講:堯殺長子。
堯為什麼要殺長子呢?
在原始部落時代,人們更加信奉鬼神,認為殺了長子祭祀天地,後代就會繁衍興盛,這就跟古人每年秋收,他們會將上好的糧食先祭祀給上天一樣,這樣一來,天神就會降下恩賜,第二年又是大豐收。
這些祭祀行為在全世界各地起始文明中都有,瑪雅人、阿茲特克文明都有「活人祭」,這種行為在我們看來荒唐又無知,但對於原始社會來講,卻顯得非常合理。
山神是古人祭祀最多的神靈,因為大山孕育了動物、草木、水源,靠著打獵生活的原始人,只能「靠山吃山,靠水吃水」,像是喜馬拉雅山脈、安第斯山脈就存在許多山祭文化。
1995年,登山愛好者兼考古學家約翰·萊茵哈德和米蓋爾·扎瑞特來到了秘魯境內安第斯山區,他們要爬一座2萬英尺(6000米)的高山,一開始他們並沒有聯想到這是一座「神山」,他們認為這裡不可能出現印加文明。
兩人帶著冰斧開始攀登,一路上萊茵哈德還在記錄地質情況,當兩人即將抵達山頂時,冰層裡面的一些小物件吸引了他們,在冰面上,米蓋爾發現了一個用貝殼雕成的女性小雕塑,他用冰斧砸了冰層,將它取了出來。
兩人仔細一看,是一張女孩的臉,他們仔細搜尋了一下,周圍還有駱駝骨、陶瓷碎片、一兩個印加雕像,兩人意識到這座山上可能存在印加文明,米蓋爾和萊茵哈德繼續沿著冰層繼續攀登。
抵達山頂時,又發現了一個巨大的巖石堆,在巖石堆中間還有一個布包裹,兩人覺得奇怪,心想誰會大老遠跑到山頂來丟棄包裹?
兩人走近一看,發現那是一個被衣服包裹起來的印加少女,15年來,兩人攀登了100多座安第斯山峰,也發現了許多印加文明的,但還是頭一次發現女性木乃伊。
兩人帶著她下了山,經過64個小時的奔波,他們抵達了秘魯的一個研究基地,印加少女又重新被冷藏了起來。
秘魯的考古專家一致都在研究印加民族,他們在1450年來到了安第斯山區,1532年被西班牙徵服,他們存在的時間太短了,幾乎沒有留下太多的文獻資料,全是坊間傳說,這具印加少女可以給他們解答諸多的疑問。
印加少女身上穿戴完整,身上每一件衣服圖案都非常精美,完全屬於貴族服飾,但對15歲的她來說,這些衣服太大了。
在小心翼翼的剝離衣物時,又發現她的辮子被一根黑色的細駝毛線系在腰帶上,從穿著情況來看,這位印加少女在死亡前有人為她精心打扮過,考古專家有了一種推測,印加少女可能是山神的祭品。
雖然他們確定印加文明存在「人祭」,但是沒有實物證明,若是這位少女就是活祭品那麼就能證實500年前的印加人祭傳說。
考古專家進行了解剖,他們發現了兩個至關重要的證據,第一是頭部的致命傷,專家推測是某種鈍器造成的,第二是胃部殘留的古柯葉,古柯有致幻能力,原始人認為吞服古柯能夠見到神靈。光是這幾點就能夠證明女孩是一個供奉給山神的祭品。
從這個女孩的栩栩如生的面容來看,她生前長得很好看,部落也決定將這個女孩供奉給山神,祈求平安和豐收,族人們精心的為她打扮了一下,他們認為女孩死後會侍奉山神,所以還會長大,因此她穿的衣服偏大。
少女在吃下一些古柯葉後跪在山上,部落的祭祀用鈍器敲打了她的頭,少女可能一瞬間死了,也有可能重度昏迷,不管是那種情況,族人們都將女孩放在準備的冰層墓穴中,在這種低溫下,女孩「安詳」的去世了。
500年後,人類給她取名胡安妮塔,她也躺在了秘魯阿雷基帕的一家高科技博物館。