七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說：「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：『你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？』」（1-3節）也就是說，這個殿跟所羅門建的殿，外在的榮耀有天地之差。那個是金碧輝煌，這個是灰不溜秋，沒有香柏木，沒有金子貼，就是一個石頭砌的房子，可能框架還是那樣，可裝飾是無法相比的。上帝是不是在乎外在的榮耀呢？上帝不在乎，可是外在的榮耀也能表現出人的光景。所羅門強盛的時候所建的殿是榮耀的，現在猶大國敗落，建的殿是荒涼的。雖然看為無有，但是神的鼓勵是什麼呢？「你們不要怕，我與你們同在。」從人的角度講，這個殿先前的榮耀比現在大，所羅門時代的得勝、富足、榮耀比這個時代大。雖然現在建的殿不是那麼的金碧輝煌，但上帝說「我與你同在。」人在地上的經濟、勢力、健康等等，都可能有變化，光景好的時候，可能外面也蒙福。現在，雖然外面的都差了，但上帝沒有變，神的同在仍然在，所以神鼓勵他們說，不要懼怕，要看重神的同在。
神藉著哈該鼓勵他們：第一，你們不要覺得這個殿不像過去那樣華美、榮耀，你們不要懼怕，不要灰心，我還在；第二，神應許，「這殿末後的榮耀要大過先前的榮耀。」（參：9節）先前的榮耀，神只是在猶大國、以色列國得榮耀；末後的榮耀，就是福音要傳遍天下，也就是世界各地都要建立教會，這話已經應驗了。
神又說：「第一次我震動了地；再一次我不但要震動地，我也要震動天。」震動地是講到神在西奈山頒布律法，震動了西奈山，也震動了以色列人的心。不過震動得不咋地，這不是上帝沒有能力，不是上帝沒作工，而是以色列人的心剛硬。他們不要聽神講話，他們要聽摩西講，他們叫摩西上山。摩西下山以後，臉面發光，他們又拿帕子把摩西的臉蒙上。不是上帝不能震動他們，而是他們拒絕了上帝，他們關閉了心。所以，他們沒有在裡面很深地認識神。那麼，第二次是耶穌基督釘十字架。第一次在西奈山震動以色列人，第二次藉著耶穌基督釘十架，不單震動了地，也震動了天，天地萬物都被震動了，天使都驚奇。所以保羅說：被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。（提前3:16）因著耶穌基督被釘十字架，我們的心都被震動了。祂震動的，不單是死亡、陰間的門，不單是以色列人，全世界人的心都被震動了，天和地也被震動了，一切都被震動了！耶穌基督釘十字架，連殿裡的幔子都裂開了。幔子裂開就代表除掉了人的罪，人跟神中間隔斷的牆裂開了。人世間所發生的震動，不管是大地震、小地震，再也沒有比耶穌基督釘十字架帶來的震動大了；就連耶穌降生，都沒有耶穌釘十字架帶來的震動大。人類歷史幾千年，沒有一件事比耶穌基督釘十字架還重要。你看那個時候，從午正到申初，遍地都黑暗了，好像天父掩面不看，預表黑暗掌權了。這件事太大、太重要了。
在我們的生命中，能不能認識耶穌基督釘十字架？如果你能清楚認識耶穌釘十字架，你一定會與主同釘十字架。如果耶穌釘十字架，感動不了我們的心，再也沒有一件事能感動我們的心了，其他的感動都是次要的。只有耶穌釘十字架，能赦免你的罪，能改變你的生命，能叫你與主同釘十字架。如果耶穌釘十字架、捨命流血的愛，沒有震動你，你家裡的金銀財寶不會被震動，你不會願意拿出來；還有，你家裡的人對神會無動於衷，你不會願意來侍奉神。不管有誰回應上帝，回應上帝的呼召，用錢財來奉獻，來尊榮神，一切都是因為耶穌基督釘十字架。全世界有那麼多人信耶穌，都是因為祂再一次要震動地，這都已經應驗了。神的話安定在天，直到永遠。祂的話一出口，絕不反悔。
約珥書二章28-30節，阿摩司書九章15節，哈該書二章6-9節，都是預言新約教會的。說到秋雨、春雨就是聖靈的工作，預言教會是怎麼樣的光景，這裡是講到教會的榮耀。這是什麼榮耀呢？就是教會要傳遍全世界，全世界的人都來榮耀主，都被主釘十字架震動了。
接著，他講到先知向祭司請教。「大流士王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該。」（10節）這節經文也曾經被異端利用，說耶穌九月24日就降臨了。這都是因為不懂聖經，不知道它的字面、歷史、背景，隨便靈意，胡亂解經。弟兄姊妹一定要好好讀聖經，而且要認真相信聖經的歷史、字面、背景、教訓，不要都拿來靈意。
「萬軍之耶和華如此說：『你要向祭司問律法說，若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？』祭司說：『不算為聖。』哈該又說：若有人因摸死屍染了汙穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算汙穢嗎？祭司說：『必算汙穢。』」（11-13節）這什麼意思呢？也就是說，不管祭司的衣襟挨著什麼聖潔的物，祭司都不可能成為聖潔。無論祭司挨著什麼不潔淨的，他都算為不潔淨。這到底有什麼屬靈的含義呢？表面是說，你挨著聖潔的，你也不會被分別為聖；你挨著汙穢得，你就被汙穢了。表面的字句就是這個意思。他到底要講什麼？其實他講的意思是，我們摸聖經，看聖經，聽聖經，講聖經，我們住在賣聖經的屋裡，我們哪怕是印聖經的，如果我們若沒有遵守，也不可能成為聖潔。我們說信耶穌，講耶穌，聽耶穌，哪怕跟耶穌住在一個房間裡，如果你裡面沒有信，你也不可能成為聖潔。還有，你天天醫病、趕鬼、行神跡，追求能力、恩賜，一舉手人都倒了，可你裡面沒有真正順服聖靈，你仍然不能成為聖潔。這就是說，你外面挨著聖物，不等於你裡面聖潔了。
下面他說，如果你接觸了任何的罪，你可能就被沾染了。比如人家論斷，你聽了，可能你裡面也開始論斷了；比如人家罵人，你聽了，你也可能罵人了。所以保羅說：有些人的罪是明顯的，有些人的罪是隨後跟了去的。（參：提前5:24）意思是說，有些人主動犯罪是明顯的，你知道他犯罪了；有的人是隨後跟來的。就像掃羅殺大衛是明顯的，大衛沒有恨掃羅，就是他沒有因著掃羅犯罪也跟著犯罪。可是我們常常會跟著犯罪。比如有的人讀到猶大，就說「這該死的」，那就是跟著犯罪了。
聖物不能讓你成為聖潔，你必須接受耶穌、聖靈和神的話，才能成為聖潔。不是外面你住在教堂裡，你去聽聽道，你接觸聖潔的神人，你就聖潔了，不是。表面的聖潔不能成為聖潔，什麼聖物都不能讓你成為聖潔。只有你裡面接觸到神、聖靈、神的話才能成為聖潔。可是，任何表面汙穢的人、事、物、話語，有可能汙穢你。所以弟兄姊妹，我們要小心，假信耶穌不能成為聖潔，而且假信耶穌，常常會被汙穢。所以，你在教會中信得爭名奪利、爭競嫉妒，一天到晚受傷害，這個不好、那個不好，論斷、批評，那就假了。求神幫助我們，讓我們在裡面遇見主，也讓我們保守自己不沾染汙穢。保羅、雅各都說過，不沾染世俗，不沾染汙穢。沾染就是外面遇到這些，不小心你裡面就會被影響。包括我們在聚會中，有人講話，大聲喧譁，我們都要制止他。制止是好的；如果不制止，我們也要學會轉到裡面，要不然就會被人家影響，生氣、論斷，說這個人沒有見識。
哈該又講到神應許賜福。15-19節：「現在你們要追想，此日以前。耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。」這是聖殿被拆毀時的光景。「在那一切日子，有人來到谷堆，想得二十鬥，只得了十鬥；有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你們手下的各樣工作上，我以旱風、黴爛、冰雹攻擊你們」，就是說他們不蒙福。「你們仍不歸向我。這是耶和華說的。你們要追想此日以前，就是從九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。倉裡有谷種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子，從今日起，我必賜福與你們。」以前你們怎麼悖逆我，我怎麼刑罰你、管教你、審判你、咒詛你、不賜福給你，那麼，從現在開始，我要賜福給你。親愛的弟兄姊妹，福氣在哪裡？不是你跑到教會來湊湊熱鬧，你就蒙福了。你為了病能好，能發財，難處能解決，來給上帝磕頭燒香，那樣，問題是解決不了的，因為你心態不正。我們必須把上帝當上帝，好好來信祂，那才是蒙福。我們常常不信神，不愛神，不遵行神的話，找個牧師禱告禱告，參加參加聚會，就想蒙服，咋這麼容易呢？聖經說：祈求就得著，尋找就尋見，叩門就開門；你們轉向我，我就轉向你們；你們親近神，神就必親近你。那指的不是外面，指的是內在的。雅各說：有罪的人哪，要潔淨你們的手；心懷二意的人哪，要清潔你們的心。（雅4:8）真正的蒙福是把神當成神，真正來侍奉祂，來敬拜祂，來愛祂。而不是平時你不把神當成神，你平安了就沒有神，有難處了就來找神給你幫忙。哪個信徒這樣的禱告能蒙神垂聽？基本上神都不會理的。所以真正的蒙福是什麼？是在神裡面。福氣從神來。你好好信神，遵守神的話，順服神，你不求蒙福，祂也會賜福。就像一個孩子，聽話，好好上學，乖，他不要媽媽給他這個待遇、那個待遇，媽媽照樣給他。一個不聽話的孩子，悖逆，他不想挨打，他想叫爸爸媽媽寵他，怎麼可能？上帝也是這樣的。蒙福是有條件的，受咒詛是有原因的。要想蒙福，就要把神當成神；就是遵行神的話，順服聖靈，住在神的裡面，你一定會蒙福。這個蒙福不一定是外面的發財，你會喜樂、平安、滿足，蒙保守。你不把神當成神，悖逆、犯罪，一天到晚作惡，你不可能蒙福，只有受咒詛的份。
最後一段是神給所羅巴伯的應許。20-23節，這月二十四日，耶和華的話二次臨到哈該說：「你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地；我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是耶和華說的。」有一天神要審判萬國，萬國都要受審判。神以所羅巴伯為印，表面是指著所羅巴伯說的，其實這是預言耶穌基督的。我們知道神審判萬國，是以耶穌為印。我們今天是在神審判的日子，被神印上印的人，是將來要等著上天堂的人，而不是等著滅亡受審判的人。
先知書有時候有一點難明白，一會這樣說，一會那樣說；說的是哪裡，有一點摸不著頭腦；你摸著整體的思路，才可能有了解。
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