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主題：敬畏神的福氣
一、蒙福的源頭和成員（1節上）
二、蒙福的原因和條件（1節下）
三、蒙福的內容和表現（2-4節）
四、蒙福的祝願和地點（5-6節）
今天分享詩篇一百二十八篇。這一篇也是無名的上行詩，主題是敬畏神的福氣。第一點是蒙福的源頭和成員，1節上半句；第二點是蒙福的原因和條件，1節的下半句；第三點是蒙福的內容和表現，2-4節；第四點，蒙福的祝福和地點，5-6節。
詩篇學者加上去的題目是：敬畏耶和華者有福。我把題目改成，敬畏神的福氣。這篇上行詩沒有說明作者是誰。在神家裡，有些人雖然大大有名，可是臭名遠揚，比如：猶大、可拉、尼哥拉，還有押沙龍、底馬。有些人大大地出名，是留名千古，比如：以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、但以理等眾先知，還有彼得、保羅；耶穌就更不用說了。被神用，高舉神的名，不想出名的人，最後會大有名聲。這就是，你高舉神，神就高舉你；你高舉自己，神就塗抹你的名。你的名雖然被神塗抹，但在世界上，你不一定不出名；不過，到了天國、永恆的國度、新天新地裡，你就被除名了。你移民到一個國家，你離開世界，人就把你除名了。人把你除名，雖然也是可怕的，但那不是最可怕的。就像約翰福音九章的那個瞎子得了醫治，人就把他除名，趕出會堂。有時候惡人會把義人除名，就像該隱對亞伯；但是不要緊，義人的名字就寫在生命冊上了。有時候義人會把惡人除名，像摩西殺了三千拜牛犢的人，因為他們不是得罪摩西，乃是得罪神了。最可怕的是，將來神把人除名，把人的名字從生命冊上塗抹了，那是最可怕的。學生不好好上學，老師會從學校把他除名；一個人作惡多端，公檢法會把他除名；一個人當賣國賊，國家會把他除名；你不信神，背叛神，神也會把你除名。
第一種是名聲很大，但是臭名遠揚；第二種是名揚內外，是神所喜歡的；第三種是沒有名聲的。沒有名聲的，有的人什麼都不是，一文不值；有的人雖然做了很大的事，但他不出名，就像人比喻說會幕的橛子。在教會中，講道好、敬拜好的人，有醫治恩賜的人，還有使徒、先知、使徒性的傳福音，都會出名。在教會中，作馬大的，沒有幾個出名的，只有腓利、司提反，還有一個叫勞倫斯的。在廚房裡做飯的人，有幾個出名的？都不出名。但我告訴你，在神面前，他只要能信到底，他都是去天國的，而且都有大賞賜。因為願意為大的，要作眾人的用人；願意為首的，要作眾人的僕人。我們去到各處，領袖會找各部門的帶領者、區牧、牧師、長老陪你吃飯，沒有幾個人說：作馬大的弟兄姊妹，你們辛苦了，來，你陪牧師吃飯。幹活是他的，吃剩飯是他的。可是在神的眼中，不是這樣的，搞不好，他比牧師還好。有兩位阿姨問我，她們這樣服侍，神要不要、喜不喜歡？我說：不但喜歡，而且是非常喜歡。你作服侍，作馬大，你只要服侍得甘心，不要服侍得罵罵咧咧，一定蒙神悅納。有些姊妹，除了服侍就是禱告，除了禱告就是服侍，真像亞拿一樣，不爭名、不爭利，默默無聞地做飯，除了做飯就是禱告，神會大大地記念她們。不要覺得，你出名才重要。我說了，出名的有兩種人，一種臭名昭彰，臭名遠揚；還有一種是流傳千古。屬靈的影響力大了，一定會出名。影響力大了，作惡，也會出名。在地上沒有名，默默無聞在神面前，忠忠心心、踏踏實實地服侍主，上天堂，比那些大有名望，最後下地獄的人要強。
權柄分為屬世的和屬靈的，屬天和屬地的。權柄，也分外在的和內在的。如果你有領袖的頭銜、地位，裡面沒有愛，沒有謙卑，沒有真理，沒有恩膏，沒有生命，那是很慘的一件事。就像掃羅、以利，都是這樣的，最後只剩外在權柄，沒有內在權柄。外在權柄是從頭銜、地位來的，內在權柄是從基督、聖靈、真理、信心、愛心、受苦來的。有的人有內在權柄，沒有外在權柄，像以利亞。以利亞有內在權柄，沒有外在權柄，他是先知，他不是宰相，不是元帥，也不是君主。像摩西、大衛是內外在權柄都有；像亞哈、耶羅波安、掃羅都是有外在權柄，卻沒有內在權柄。也有人內外在權柄都沒有，最後奪權柄，像亞多尼亞、押沙龍、亞比米勒都是這樣的。在權柄上有這四種情況。有內在權柄，他是有真理、恩膏的。耶穌也是有內在權柄，沒有外在權柄。在當時祂算什麼呢？祂只是個到處講道的人，法利賽人看不上祂，天天找祂的事。有內在權柄，沒有外在權柄的人，神已經悅納你了。有外在權柄，沒有內在權柄的人，誰聽你的誰倒黴，誰跟你在一起誰倒黴，就是作惡。內外在權柄都沒有的人，如果老老實實，還好；如果不老實，爭奪權柄，就壞了。內外在權柄都有的人，很好，叫名副其實。權柄的四種情況也可以叫作，有名無實，有實無名，無名無實的，還有一種最後，名副其實。像大衛、摩西、撒母耳是名副其實的，像以利亞，像耶穌這種都是有實無名的，沒有人給他們頭銜。我們要作一個謙卑的人。我前幾天講過，耶羅波安維護權柄，掃羅緊緊抓住權柄不放。巴不得我們都在神面前，不要在乎地上的名利、權位；要在乎，你有沒有得著神，神有沒有得著你，神有沒有跟你講話。
寧錄的世代，那些大大有名的人都下地獄了。人所知道的，只是那一點點。我們知道的就是犯罪的事，和做一點工作。對於屬靈的事，我們到神面前，是一無所知。我們能做什麼呢？我們所知的，除了犯罪的事，就是知道一點工作，比如洗衣服、做飯，你懂一點。另外，你所做的，就是作惡。醫病、趕鬼、行神跡，你一樣都不會，包括講道，沒有聖靈的幫助。所以，這不是假謙卑、假客氣說：我一無所有，神是一切所有。你有一點，除了有一點罪惡的思想，有一點知道有一些事情怎麼做，別的你不會。知道怎麼做事，是上帝賜的。犯罪是因為亞當吃分別善惡樹的果子。人除了作工，就是作惡，不會作神的事。你會種田、修車，你就是醫不了病，趕不了鬼。你醫病，你也是用醫藥，你也是醫生。醫病趕鬼的事是聖靈作的。各位弟兄姊妹，我們要知道，人知道的錯的，都是犯罪的事；對的，也就是知道那麼一點。他知道一點電腦的知識，他知道一點怎麼炸油條、蒸饅頭，每個人知道的都是有限的。還有，你能做的，你除了作惡，就是做點事、做點工。你能的，大部分都是假能。你在這，你不能在那。媽媽把你生下來，你在了，所以你出生的時候，人家笑了，你哭了；走的時候，你也不知道是哭了、是笑了，人家哭了。所以，一生從你哭到別人為你哭，一生就過去了。人多可憐，三十八度受不了了，吹空調，不然馬上中暑了；零下二十度又受不了了。我仔細思想人的成長，好有意思。他隨著年齡的成長，他知道的越來越多。但剛生下來的時候，他只知道吃。雖然知道吃，你還得幫助他。他不像豬，自己就找著吃的了。最聰明的人也是各樣動物裡面最笨的，人真的可憐。
所以，弟兄姊妹我們要隱藏自己，因為國度、權柄、榮耀全是神的，直到永遠；耶和華，禰的名在全地何其美；祂所承受的名，比天使的名更尊貴；萬膝向祂跪拜，萬口稱耶穌基督為主；叫天上的、地上的、地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，將榮耀歸給父神。（參：太6:13，詩8:1，來1:4，羅14:11，腓2:9-11）不要想跟神競爭，不要想吃神的回扣，不要想跟神作對，不要想利用神達到自己的目的。神給你機會作一個牧師，你就好好愛主，愛幾十年回天家，就行了，幹嘛要耀武揚威呢？我們是弟兄姊妹的僕人，不是他們的主人。我聽到有些人亂帶弟兄姊妹，那真是叫膽大。「家庭教會」就是他家的教會，純「家庭教會」。
1節，「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人，便為有福。」在這裡講到，什麼人蒙福、蒙福的源頭。第一句話，他說：「凡敬畏耶和華。」「凡」就是講人、成員；「耶和華」就是神。條件是什麼呢？敬畏神。因為下面也說：「遵行祂道的，便為有福。」「凡敬畏耶和華」，凡是講所有的人，耶和華就是講神，這就是成員和對象。遵行祂道的和敬畏神的，是有福的。有時候覺得，信徒真的比外邦人迷信。外邦人迷信什麼？春節你要吃條魚，年年有餘；水不能潑出去，財都潑沒了；孩子出門了，要弄點桃條、鍋底子的灰。現在沒有土灶，沒有鍋底子灰，也不弄桃條，也沒看到孩子被鬼附，那都是迷信。我從小看到被鬼附的，大部分都是天天生氣、咬牙切齒的。你信耶穌，你還天天生氣，咬牙切齒的，你能被聖靈充滿嗎？你能蒙福嗎？你掛個名，不能蒙福；你去湊熱鬧，不能蒙福；你聽聽知識，也不能蒙福。怎麼能蒙福？就是你真信神，真遵行神的話，真敬畏神，真進到神裡面，真得著神。福氣在神裡面，福氣不是在教堂裡，也不是你去作禮拜，就蒙福了。昨天有同工說：他教會有位姊妹，一直找人禱告。很多弟兄姊妹都是迷信的，自己不信、不經歷神，自己不讀經、不信神；有點難處，就抓住這個、拉著那個，一天到晚叫人給他禱告。他哪是信神啊！他連人都不信，就靠著人，一天到晚抓住人。弟兄姊妹，他住在教堂裡都不會好，因為他不是敬畏神的人，他不是遵行神話語的人。
遵行神話語的人，第一，你要讀；第二，你要聽；第三，你要信；第四你要思想；第五你要遵守和遵行。遵守，守，是不叫你做的，你不要做；行，是叫你做的，你要去做；這樣你才能蒙福。你又不讀，又不聽，又不想，又不信，又不守，又不行，你怎麼可能蒙福呢？這是很簡單的道理。你天天起來罵丈夫，他是怕你嗎？哪怕他怕你，他也不會打心眼來尊重你、愛你。你天天不把神當成神；有點難處，找祂禱告，找人禱告；沒有難處了，你跑得沒影了。外邦人、拜偶像、拜鬼，他還初一十五燒香呢。很多基督徒特別迷信。聖經講到，怎麼能得醫治，怎麼能剛強，怎麼能喜樂，怎麼能平安，怎麼能蒙福，怎麼受虧損，講的太清楚了。所以有人問我，我怎麼能剛強啊？教會怎麼能復興啊？我說你不用問我，你自己都知道。你想抄近路，你就問我，你就是投機取巧的人。哪個信耶穌的，不知道怎麼能剛強，教會怎麼能復興？前一段時間，有位弟兄問：教會怎麼復興？我說你自己知道怎麼復興。誰都知道，就是不願意照著做。哪有不知道教會怎麼能復興的？最關鍵的是，我們要不要照著做？
第一點，蒙福的源頭和成員。福氣是從神來，誰敬畏神，誰就能得到。神愛世人，祂沒有說祂愛這個、不愛那個。惡人受審判，是因為你作惡。有人說，神把人造成好人、壞人，哪有這回事？神造的亞當、夏娃都是好的；他們吃了果子以後生的，有好人、壞人，善人、惡人。善人靠近善，惡人靠近惡。原來亞當、夏娃受造的時候，是誠實正直的、是善的。他們吃了分別善惡樹的果子，裡面才有了惡。我再說一次，你注意聽。原來神造的亞當、夏娃是善的，他們後來吃的不是善果，生命果是善的；他們後來吃的也不是惡果。他若吃惡果，就玩完了。他吃的是，分別善惡樹的果子。所以，人犯罪以後，還會有是非之心。為什麼有良心？原來上帝造的人是善的，如果後來人吃的是惡果，就完了；但他吃的是，分別善惡樹的果子。為什麼人會有善人、惡人？因為他吃的是分別善惡樹的果子，而不是惡果，也不是善果。吃善果，就好了；吃惡果，就完了。神沒有造惡果，神造的是分別善惡樹的果子。所以，你還有是非之心，還能知道善惡。靠近善的，人家稱他是善人。當然他再是善人，他也是罪人，他不信神還是不行。你不能靠著你的善得救，因為你已經是罪人了。惡人、善人，好人、壞人都是罪人，罪人都需要神赦免。作惡的人不會蒙福。怎麼才能蒙福？就是遵行祂的話，和敬畏神，這兩個條件。
第二點是蒙福的原因和條件。原因是，你敬畏神；條件是，你遵行祂的道。剛才我講了，遵行祂的道，一定是要讀、要聽、要信、要思想。為什麼約伯、大衛、摩西都蒙福？很簡單，他們敬畏神，遵行神的話。
第三點，2-4節，蒙福的內容和表現。有什麼內容呢？2節，「你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。」你勞碌了，你能享用，這是神賜的福氣。還有3-4節，「你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！」2-4節就是蒙福的內容和表現。內容就是，你的妻子多生孩子，你的兒女都圍繞在桌前，好像橄欖栽子。橄欖是有油的樹，橄欖栽子不枯乾、一直發旺，不像以利米勒的兒子基連、瑪倫、一個瘦弱、一個病苦，兩個人到摩押地，就死在那裡了。
「看哪，敬畏耶和華的必這樣蒙福！」（4節）又講到敬耶和華。第1節講到，「凡敬畏耶和華的」。該隱為什麼敢殺亞伯？因為他不敬畏神。法利賽人為什麼敢講耶穌是鬼附的，因為他們不敬畏神。不敬畏神，心裡充滿了惡毒，要擺平這個、擺平那個，每天在心裡較勁、競爭，擔心失去權柄，失去同工，失去名利……人一有己，就完了。巴不得每個牧師都能好好地認識神、認識自己，你到底是作惡，還是作工？自己講不出來，還怕信徒聽別人的。他寧願信徒餓死，都不讓他吃牛奶，哪有這樣的父母？神的工作是做不完的，你不要怕別人搶了你的生意，不要有競爭的心，不要有壟斷的心，不要有轄制的心。「惟願耶和華的百姓都受感說話」，這是摩西的心胸。（參：民11:29）你看到誰比你強，就提心弔膽，就壞了。你每天擔心失去權柄、地位，就壞了。
第四點，5節，「願耶和華從錫安賜福給你。」福氣從哪裡來？從耶和華來。錫安只是個地點，就像1節說，「凡敬畏耶和華的」，福氣是從神來的。遵守神的話，只是一個蒙福的管道、蒙福的來源。福氣不是從錫安來，也不是從遵守神的話來，是從神來的。遵守神的話只是一個蒙福的條件、一個途徑。「從錫安賜福給你」，救恩出於耶路撒冷，那是神工作的一個方法、步驟。福氣不在安息日裡，福氣也不是在聚會裡，福氣在神裡面。你真正得著神，才能蒙福。我們以為去禮拜，參加培靈會，就剛強了；可還沒到家就涼了。每一位弟兄姊妹一定要跟神連上。不要想著福氣在安息日裡。安息日是神定的，安息日歇工。神定安息日，叫人歇工、休息，幹什麼呢？敬拜神。敬拜神就是分別為聖，那是創世記二章1-3節說的。六天造好了，第七天安息了，安息了就定為聖日。什麼叫「聖」？不管是人事物、時間，只要給神了，就是聖的。「定為聖日」的意思就是要敬拜。六天作工，第七天來敬拜神。在創造裡，我們六天都在幹活，第七天才敬拜一下，這是在創造裡的。在新約，我們是每天每時每刻都在敬拜。安息日是休息，安息日不作工，安息日被定為聖日，就是歸與神，神也賜福給安息日。到底福氣從哪裡來？是不是從安息日來的？不是，是從神來的。舊約的人守安息日，只是一個蒙福的方法、條件，但是，福氣的源頭不在安息日裡。所以，你聯結於神，比聯結安息日重要，比去參加聚會還重要。你與神聯結了，你要參加聚會；你參加聚會了，不等於你與神聯結了。弟兄姊妹，我們要認識神。
「願你一生一世看見耶路撒冷的好處。」（5節）在舊約，他們認為福氣在耶路撒冷，在錫安山，在安息日，在守誡命，在守律法。其實，那都是影子。他們不知道福氣從神來。我們今天知道了，福氣在我們裡面，福氣的源頭就是神。我們不需要到天上去找神，也不需要到外國去找神。弟兄姊妹，神就在你裡面。就像有個人跟蓋恩夫人說：夫人，你為什麼到外面找你裡面的主？你可以去國外參加特會，見識見識，但是你要記得，任何特會、培靈會解決不了你的根本問題。你的問題需要神來解決？神無所不在。祂不是在美國、韓國，不在中國。神是信實的，你只要信，就能得著，祂無所不在。
「願你看見你兒女的兒女；願平安歸於以色列。」（6節）看見兒女的兒女，那就是孫輩、第三代。其實，四代、五代同堂才更厲害。「願平安歸於以色列。」你給人祝福，他若配得，他就得福；他若不配，他就得不到。耶穌在馬太福音說：「你到誰的家，要給那家祝福，求平安。他若配，他就平安；他不配，平安就歸與你。」（參：太10:5-6）你為他求平安，他得配；他不配，他得不著。你可以為人祝福，祝福教會，祝福同工、弟兄姊妹，為耶路撒冷、為錫安、為以色列人、猶大人祝福。你祝福，你就遵行神的旨意，討神喜悅。你不給人祝福，你就不是一個祝福別人的人。你在屬靈上是一個小氣吝嗇的人。你天天等著別人給你祝福，你就是個貧窮人。還有，你天天咒詛人，那就更嚴重了。基本上有這四個檔次。第一個，我天天為人祝福；第二個，我不為人祝福，誰給我祝福，我也不接，我也不要神的祝福，也不要人的祝福，我自力更生；第三個，一天到晚等著別人給他祝福，來愛他，幫助他，祝福他，為他禱告；第四個，咒詛人，那就更嚴重了。
我們要成為一個祝福別人的人，我們不要作一個不祝福別人的人。無論是心態上、言語上、行為上，都要祝福別人。什麼意思呢？你到人家那裡講個道，你就想收奉獻，這是什麼？像基大老瑪，是佔地盤的。你去講個道，就想叫人屬於你，就想收奉獻，其實就是盜賊的心，禍害人家。有的人天天叫你奉獻，是為了支持他的事工，他不是想叫你遵行神的旨意。求主寶血遮蓋我們的動機。我在我們教會很少講奉獻，但也不是說絕對不能講。你講，你到底是為什麼講？叫人家支持你事工嗎？很多時候，表面我們是做神的工，其實骨子裡藏的是，你來捧我的場。要奉獻是對的，是奉獻給神，而不是捧人家的場。有時候我們不想捧人家的場，也害了自己；有時候我們打著奉獻給神的藉口，叫他來祝福我們的事工。我們只能為眾教會掛心，我們只能愛神。其他的，個人的需要、家庭的需要、教會的需要、事工的需要，都是神的需要。你是神的人，你的家是神的，你的教會是神的，你的事工是神的，你怎麼天天替神操心，要撈錢呢？一個人跟你講，他傳道窮，沒得吃了，你趕快要躲著他，心態不正。保羅都是織帳棚，掙錢給別人吃。有一位弟兄跟我說：牧師啊，我不好意思說，我連手機都沒有了。我說，那你就改行吧。為什麼？你侍奉得連手機都沒有了，你不改行，還能幹什麼？可能上帝堵你的路。傳道人跟你哭窮，你要躲著他；機構、教會天天說沒有錢，一定要躲著他。為什麼呢？心裡充滿了，口裡就發出來。他天天叫沒有錢了，就是他愛錢，他需要錢，他沒有感覺到他需要主。如果有人跟你說：「我需要主」，他沒得吃，你給他吃，沒有衣服穿，你給他衣服穿，而且你要帶著他禱告，因為他說他需要主。在提多書一章，保羅說：「有克裡特人中的一個本地先知說：『克裡特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。』」（多1:12）為了貪財，他們將不該教導人的教導人。只要一個牧師到你那裡去，注重說你屬於他，注重跟你收奉獻，你都要小心。一個人，他光想著幫助你，那是牧人；一個人光想從你身上刮骨頭、啃肉，就是狼；一個人他也不害你，他也不愛你，有一搭沒一搭作工，那就是僱工。
你用聖經，靠聖靈，你在基督裡，你看一眼就知道，誰屬靈，誰不屬靈。因為耶穌說：「憑果子認樹。」你根據聖經來分辨，根據聖靈在你裡面的感動來分辨，根據他的行為來分辨，這是分辨的幾個原則。你看他的行為，你用聖經來衡量他，你回到裡面，聖靈會在你裡面提醒你，他到底是僱工、盜賊還是牧人？有恩膏的人一張口禱告、讚美、講道，人就被吸引了。
親愛的弟兄姊妹，我不只是講一篇詩篇，裡面會穿插很多的教訓、原則。求神幫助我們，一定要單純，要祝福別人，不要殃及別人，不要想著人家的東西。
本文原載自作者公眾號「毗努伊勒」，基督時報蒙允轉載，不擁有版權。