國家、社會乃至天下的根基在於家庭，家庭的基礎為夫婦，中華幾千年的文化裡「男尊女卑」的思想一直是佔主導地位，這一思想的產生是源於對《周易·易傳》的開篇第一句「天尊地卑，乾坤定矣」的誤解。
《易經·易傳·繫辭》第一句就說「天尊地卑，乾坤定矣！」這是《周易》的根本觀念。陰陽相對，陽為天，是君主、男人的代名詞；陰為地，是臣子、女人的代名詞。陽為主宰，陰為從屬。「天尊地卑」闡述的是君臣關係的一種理想的存在，但「坤」卦《文言傳》裡說「臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故。」可見「天尊地卑」的理想環境並不是絕對的。
正如《周易》第四十九卦「革卦」的彖辭所說：天地革，而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！這裡的「湯武革命」就是「臣弒其君」的革命行動，這種行動順乎天而應乎人，是對革命肯定的態度，此後，中國歷代王朝的更替，莫不如此。
《周易》的思想，是家族、國建、天下的大同主義思想。在這個思想體系裡，最小的單位直觀上是家庭，再進一步來說是夫婦之道，這個夫婦之道絕不是「男尊女卑」，而是男女夫婦應當各自發揮本身特質，善盡各自本分。夫婦的道理在《周易》六十四卦中多次被提到，「歸妹」、「鹹卦」、「恆卦」都有對夫婦之道的闡述，更在家人卦說：「家人，利女貞」，其彖辭進一步說明，
彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人存嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。
在家庭之中應變，應當遵從父母的意願，但並不是說家長就可以濫施橫暴，而是說家正然後天下才能安定，家庭是國家、社會的基礎，可見《周易》思想是家族主義、國家主義，進而致力於天下和平，進而謀求人類共同福祉的大同主義。
然而家庭並不是《周易》大同主義的最小個體，最小個體應該是每一個人。個人行為才是《周易》大同主義思想的根本個體。
對於每一個人，在內是家人，在外則是朋友。如何與他人相處也是一門學問，如何讓周圍的人認同你，就是處世之道。
「兌卦」象辭說：麗澤，兌，君子以朋友講習。是說朋友要相互依存，就像澤水依附在一起，相互切磋琢磨，才能使彼此獲益，有所成就。《周易·繫辭》也說：
君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
可見斷金之心，如蘭之交，才是真正的朋友，每一個人立身處世的態度必然不會一致，天地之道的積極與消極作用也各有差異，然而，取捨之間，則在與人，成己在於自我努力，成敗則在於天，就看人生際遇如何了！
《周易》六十四卦，幾乎每一卦都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，提示人生必須時刻以謹慎戒懼的心態處世，正如「乾卦「所說「君子終日乾乾，夕惕若厲「才能確保長久安泰。