《周易》，無論是《經》還是《傳》，多處體現了「中、正」思想，把是否達到「中正」作為一個人，一件事的最終目標。
「中正」思想對中國人影響巨大，也是中國文化中最重要內容之一。《大學》之道講「正心」是做人的基礎；《中庸》說「致中和，天地位焉，萬物育焉」；很多古人都以「中」、「正」取名或取字，最有名的是蔣介石，字中正，名和字都來自《周易》；中原地區有一句口頭語「中不中」，流傳了上千年。
那麼中和正到底是什麼意思？又有什麼區別呢？為什麼說「中正」，而不說「正中」呢？
個人以為，「中」有兩層意思，一層是對具體客觀存在事物的描述，做名詞用；另一層是做動詞用，「致中」，意思是調整行為，使之不過分，也不要達不到，也就是著名的《中庸》之用，也就是不「左」，也不「右」，讓事物達到一種平衡態。
「正」字，表述的是一爻當位，後延伸為事物處於「合理的位置」，也就是對一種事物在某種狀態下的描述，是一種肯定態度。
所以說，兩者共同點是「中」和「正」都表達了一種相對穩定狀態。而「中」更有一種積極的主觀意願，使不夠完美的事情通過人的努力變的完美。
正因為「致中」的思想基礎，中國人才有了「自強不息」的思想精神，才能在困難中看到希望，在黑暗中看到光明，才有「敢叫日月換新天」的奮鬥精神；也才會有天人和諧共處的價值觀、也就是「各利其力，各美其美」的「太和」；也才有「修齊治平」，「世界大同」的目標和理想。
而在《周易》六十四卦中，只有第六十三卦「既濟」，各爻既當位又相應，符合「中正」，是一種最完美的狀態。