眾所周知，《物演通論》是王東嶽先生的大作。
在這部大作中，他著重的探討了「萬物」的存在以及變化，用哲辯的方式為我們講解「萬物」的存在狀態，並揭開了其變化的本質。
那麼，在王東嶽先生的眼中，「萬物」是一種怎樣的存在呢？或者說「萬物」是如何變化呢？
其實在這部著作中，王東嶽用一個「演」字，其實已經道出了「萬物」變化的本質。
為什麼如此說呢？
我們從以下三個方面來探討，即：
一、「演」這一說法，就是沒有開始與最初
對於「萬物」本質的論述，最著名的人物是達爾文，在《萬物起源》中，他提出「生物」的發展規律是物競天擇，即一切生物通過物競的廝殺之後，才得以留存下來，並與新的物種一直「物競」下雲，因為自然界選擇並存留最具生命優勢的物種，所以，「生物」變化的本質是優勝劣汰，適者生存。
但是，從萬物伊始，我們也發現很強大的生物，如恐龍、獅子、老虎等，都在逐漸消亡了，這又如何解釋呢？
《萬物起源》並沒有給出答案。
所以，「優勝劣汰，適者生存」並不一定是「萬物」變化的本質或者規律。
而王東嶽先生提出「萬物」的變化，在於一個「演」字，所謂「演」，也就是一直在演化的意思，沒有開始或最初，一切「萬物」的存在，皆是由各種條件達到一定程度之後而形成的產物，這就很接近於佛教中所講的「空」這一概念，即「萬物」沒有開始。
二、「演」這一說法，不僅沒有開始，而且也沒有結束與終結
在王東嶽先生看來，「萬物」既沒有開始，也沒有結束或終結，即不生不滅。
所以，無論是產生還是滅亡，都不過是「萬物」的一種狀態而已，而不是「萬物」的本質。
換句話說，「萬物」的本質，其實就在於「演」。
因此，王東嶽先生才把這部著作稱為《物演通論》，而不是萬物起源或萬物生滅史之類，為什麼？因為起源或生滅本身並不是「萬物」的本質，而只能代表「萬物」存在的一種狀態。
所以，唯有「演」這個字，才能夠道出「萬物」的本質。
三、「演」這一說法，強調的是變化，即無時不刻的變化，超越了存在本身
「演」這一說法，強調的是變化，正如中國古代的《易經》一樣，強調的是變易、變化，而不住於事物的某一種狀態。
因為萬事萬物之中，唯有「變化」才是永恆不變的主題，即無論是事物還是生物，都是一直處於遷流變化之中，從未停息，也永遠不會停息，這就是「萬物」的本質。
正因為如此，我們才講「萬物」的本質，事實上，「演」這一個字已經講完了，當然，這也是王東嶽先生在《物演通論》中強調「演」這一概念的真正原因。
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本文資料重點引自《物演通論》