如果你對繽紛複雜的世界思緒混亂，如果你對人類社會找不到美感，那麼請讀《物演通論》。
第一，物演通論的大概內容
為什麼叫《物演通論》，因為他講的是宇宙存在的演化進程，而物質是演化的載體。書的內容用最簡單的話來說就是：從宇宙的初始狀態開始到人的誕生，這中間究竟是怎麼發生的過程，以及從中導出一個規律——遞弱代償原理。
再複雜一點來說，從宇宙爆炸的「奇點」開始，等一下，「奇點」好好的，怎麼會爆炸呢？是因為它失去了原有的存在能力，必須以另外一種方式生存，而爆炸是通往另一種存在方式的行為方法。於是有了後邊的一系列演化：夸克和基本粒子——原子——分子——無機分子——有機分子——單細胞生物——多細胞生物——植物——動物——人——精神——社會。
這個過程我只做了簡單的劃分，而書中用哲學邏輯推理，詳細說明了他的過程，他講述了越靠前的物種生存能力越強，能力越弱，代償度越低，越後演的物種生存能力越弱，越不穩定，能力越強，代償度越高。他給我最大的震撼是，原來我們的思維活動和社會制度，原來也是存在的物，這是因為人的存在度降低，已不能維持原來的存在，但又不得不去掙扎，而代償出的產物，以維繫存在。
但是越後演的產物，代償能力越強，掙扎的越厲害，破壞性越強，這讓我擔憂的是，未來「人工智慧」，就是把人的精神能力給單獨複製出來，以求存在，這必然給人類本身帶來威脅，如果人類處理得好的話，會退居幕後，可能相當於今天大熊貓的待遇，但處理不好，可能就是《三體》中「二向箔」的待遇，或者成為「人工智慧」的奴隸或材料，因為從現實來看，後演物種都把前邊的物種當能量，比如人吃羊，羊吃草，草吸取有機物，水，和光。
第二，《物演通論》的地位
《物演通論》屬於思想體系，他在哲學上屬於存在論，他比認識論和後現代哲學古老的多，作者王東嶽大師可能受東方人的思維方式的影響，從宏觀整體的角度去看待整個宇宙，得出了宇宙歷史的規律。《物演通論》也是在物演的序列裡邊，他的前一個物種是《進化論》和《道德經》，然後加上西方哲學的思辨能力，最後把哲學上「存在」問題給交代清楚，他跳出了西方人的思維怪圈，回答了西方人至今不能回答的存在的證明。
在現有的思想體系中，《物演通論》幾乎表達了宇宙的方方面面，是最宏觀的世界觀，但《物演通論》作為一種思想，偏向於「道」的範疇，我多次思考這種知識怎麼用在現實生活中，可幾乎很難找到切入點，除了在對事物發展判斷上能做出指引以外，不能實際應用，因為它支配著你，而你無法支配它。王東嶽大師說，他的書可能在兩百年以後發揮作用，這是極有可能的，因為每一個思想的誕生都屬於演化進程，而哲學書的影響往往會推遲到一二百年，因為要等待與之匹配的社會科學的進步。
第三，《物演通論》的真偽
《物演通論》的爭議很大，但在這裡我不得不說，要想推翻《物演通論》，你必須在道理上和思辨上推翻他，要想做到這一點，你必須有極高的哲學修養。
在現實中，很多人根本沒有讀過《物演通論》，就大加指責，所舉例子根本不值一駁，甚至冠以民間哲學家一說來貶低作者，那我就不明白了，民間哲學家比你專業學者讀書多，怎麼就不能比你懂了。你啥也沒弄出來，我倒是很像看到你的學說，可你的學說很淺薄。
不過任何學說終究還是要討論一番的，我就試著用比較的方法來探討一下。
從《進化論》的角度來說，他導出的規律是「物競天擇，適者生存」，這個理論在一定程度上是正確的，因為生存下來的都是適者，你看不到不適者，你找不到反例，但是《進化論》中的進化動機是競爭，認為競爭能力強大的會活下來，可是恐龍的競爭能力強，但滅絕了，鯨魚在海裡沒有天敵，但岌岌可危，貓吃鼠類，但鼠類比貓多得多，這些問題在《進化論》上不能解決，《進化論》沒有看到，低級物種在質量上比高級物種多很多，也就是說在質能上基本粒子比原子多，原子比分子多，分子比有機物多，有機物比生物多，可見競爭能力弱的反而越多。因此，《進化論》不能說明問題的全部。
從神學的角度來說，這個世界是上帝創造的，由於他超越了「奇點」的理論範疇，不能在人的認知上進行證明，所以在思辨上無法和哲學溝通，但在物種的演變上，生物學家能找到明確的進化鏈條，因此不能說是上帝的行為所致，但不妨礙說有第一因的存在，神學裡一直探討第一因，但似乎《物演通論》的弱化或殘化，就是第一因。因為他是萬物演化的動力。
從佛學的角度來說，派生世界的動因是「業」，佛教有一個比現實宇宙更宏觀的世界，這個世界由「四大」組成。佛教認為我們的這個世界是「空」，他解剖世界物質說人能看到最小物質是「塵」，再小一個級別是「微塵」，然後是「臨虛塵」，最後是「虛空」，這與現代物理學所說的基本相同，到了最小的單位，只是一幀一幀的畫面組成，也就是說，我們的世界是無中生有。而人出現在人道的世界，是因為你業力的原因，感召而來。可見，佛教所說的世界完全是從精神上探討的，他把世界比喻成「夢」和「幻」。而《物演通論》是綜合了精神，物質，感知能力，來探討世界的存在，他更接近人所能知的範疇。
《物演通論》是一部偉大的著作，豐富了中國文化知識，作者的思辨能力和思辨方式，給普通中國人帶來了新的認知。希望中國在發展的道路上，能夠出現更多像王東嶽這樣的大師，這種新的思想體系，能夠保證中國在世界文化之林中崛起。