王東嶽《物演通論》所講的核心思無非是：西學是對國學的解釋。遞弱代償無非就是道生一一生二，二生三，三生萬物的包裝，引入進化論加以混雜而成的另類。解決不了任問題，最多是給那些沒時間讀書，不願讀書的人普及一下哲學名詞與一些原理，沒有什麼創新，故弄玄虛而矣。
於人而言，世界一切都是人認知的結果，人沒了，認知消了，世界客觀主觀沒什麼區別？所以說一切知識都是主觀世界作用的結果，都是虛無的。而康德要做的事情就是證明主觀世界的認識，思維邏輯也是有客觀形式的。無論你死了還是出生，人的理性之上存在一個「先驗」在支配人的一切認知，是早就規定好了的。你之所以會認為一加一等二不是你的經驗認識的結果，也不是你邏輯思維的結果，是理性之上的先驗規定了你必須這樣思考。
哲學思想是純粹的抽象，不能也不可用進化論這種實用主義的理論去推翻一種更高級的抽象，這是不純粹的，結果只能是狹隘的。比如將具體的人抽像出其共有屬性與行為就變為類，人類。我們不能用個別人種的個別屬性與行為代替人類的行為與屬性。哲學是形而上之學，要推翻一種哲學思想就要比其更上上之，而不是下下之。如果不這樣做了，那就是實用主義那套。《物演通論》所謂的遞弱代償就是這樣一種實用主義。
康德提出「先驗論」起先是解決了休謨對理性主義的責難，結果卻是將西方哲學提高到前所未有的高度，脫離了經驗、直觀範疇，從此哲學才真正獨立成學科，純粹哲學。王東嶽講的東西不是哲學，東拼西湊的東西，只是經驗之談，是偽科學的。