混於一體則平均，分開兩部分則多寡不均。不一則不合，合然後成體，不兩則不變，變然後有用。
從體的角度來說，乾36陽之中其實是包含12陰的，坤36陰之中其實是包含12陽的。從用的角度來說，如果坤36陰的屬性全部表露出來，那就無法表徵地是天之一部分的事實，因此，坤36陰裡面的12陽必須去掉，使得地缺少12陽，從而地必須向天借用12陽以全自己36陰的屬性。
那麼試問，地為什麼必須放棄12陽而天卻不放棄12陰呢？因為天包地，地本來就是天的一部分，宇宙自然運轉，只能從地先行改變而不可能從天開始改變。故此，天依然保持36數，而地只能保留24數。乾天36陽裡面的12陰是平均分布在36陽之中的，並非單獨存在著12陰，因此，乾天36依然保持陽之屬性。而地之純陰24則必須時刻向天分得12陽以成天、地變化，萬事萬物賴此以生成。此正所謂有缺方有成，地為了補全失去的12陽，就絕無完全靜止的可能性，此正是地靜極必動的根本原因。這也正是牛頓思考過的「宇宙第一推動力」。
趣味物理
《易緯·乾鑿度》認為「有形生於無形」，提出「易有太極」之前還有四個階段——「有太易，有太初，有太始，有太素」。以未見氣時為太易，氣之初為太初，形之始為太始，質之始為太素。氣、形、質混然一體而未分離的狀態，稱之為混沌。混沌之物即是古人所說的元氣胚腪（yun），觀察受精卵發育成胎兒的過程，可知《易緯·乾鑿度》的說法不謬。這種觀點在兩漢時期較為流行，如劉歆說：「太極中央元氣」；王充說：「元氣未分，混沌為一」；鄭玄則以「淳合未分之氣」解釋太極。
《易緯·乾鑿度》提出的「先天五太」之說，其發展順序也未必如此一成不變。所謂「太極」，未嘗不可以總括太易——太初——太始——太素四個階段。如果非得搞出太易——太初——太始——太素——太極這麼一種發展鏈條，則失卻了自然之奧妙。無論如何，「先天五太」應當是正確的宇宙觀，而現代天文學所堅持的宇宙大爆炸理論則是錯誤的。因為宇宙絕無可能從奇點爆炸而形成宇宙萬物，宇宙之陰自始至終都在那裡，原來在那裡，現在依然在那裡，將來仍然會在那裡。
或曰，宇宙之陰到底在哪裡？答曰：它就在天四象——日、月、星、辰之一的「辰」那裡。