百家原創作者：沐子談歷史
新的一天，新的開始，今天由小編到大家一起了解，在歷史上，還有什麼我們不知道小秘密呢？在大家不知道的它發源於19世紀現代非理性主義是現代西方哲學中的一個非常重要的流派中葉的德國，20世紀得到長足發展，成為對西方思想文化各個領域發生重要影響的一種哲學思潮。這一哲學流派的基本特點是以人的內在精神為研究對象，否認理性思維，否認理性的作用與地位，把主體結構中非理性的意志、本能、直覺和自我意識擴大化、絕對化，與理性、邏輯和科學相對抗。我們繼續往下了解一下吧！
其表現形式主要有四種：意志主義、直覺主義、存在主義和精神分析理論意志主義，也稱唯意志主義，其創始人是德國哲學家叔本華（17881860）他認為主體和客體是不可分的，「世界就是我的意志」，世界的本質就是意志，而意志就是人的本能和欲望：人對世界的認識，無論是直觀的認識還是理性的認識，均由意志產生，但唯有直觀的認識才能揭示事物的本質。叔本華的理論奠定了現代非理性主義的基礎。另一德國哲學家尼採（1844900）繼承了叔本華的唯意志主義。尼採的哲學以反對傳統、崇尚權力著稱，他提出了權力意志的概念，把人的意志描繪成追求個人慾望，釋放個人能量，不擇手段地取動。
在認識論上，尼採認為世界是由偶然性因素組成的，因此，靠邏輯和理性無法獲得真理。要認識真理只有提高權威感，把認識對象提高到主體中來實現。在人生觀和倫理觀上尼採以「超人」著稱，「超人」的中心含義是最大限度地利用人類生命所提供的可能，充分實現完整的自我。直覺主義的代表人物是德國哲學家狄爾泰（18331911）和齊美爾，還有法國哲學家柏格森（18591941）前兩人所代表的早期直覺主義否認社會歷史領域存在客觀真理，否認理性思維方法在歷史研究中的作用，認為社會歷史是「心靈」和生命」的產物，只有通過人的心理體驗才能認識。
柏格森的生命哲學標誌著直覺主義哲學的最高成就。他提出了著名的「綿延」理論，即生命衝動呈現綿延不斷的流動狀態，這種狀態變動不居，捉摸不定，無法為理性所把握，也無法被傳統的哲學所解釋，只能由直覺來體驗。直覺是最高級最深刻的認識形式，理性只能認識事物的局部和表面，直覺卻能達到對事物的通曉，因為它能使人從運動的本身來了解運動，從而「把握絕對的東西」。置身於對象之中，同情體察對象自身，這就是柏格森的神秘主義直覺觀。
存在主義也是現代西方哲學中的一個重要流派。其代表人物有丹麥的克爾凱郭爾（1813-1855）、德國的雅斯貝爾斯（18831969）和海德格爾（18891976），以及法國的薩特（1905-1980）和加繆薩特是其突出代表。薩特師承胡塞爾（18591936）和海德格爾，他把胡塞爾的現象主義和海德格爾的存在主義作為自己哲學的出發點。他認為哲學的基本問題是「存在」問題，把自己個人的存在看作一切存在的出發點。薩特認為，每一個行動和每一個真理都意味著人的環境和人的主觀世界，主觀性必須是出發點，除了人的主觀性以外再無其他的宇宙。
其主觀性包含了兩層含義，一是個人選擇自我，創造自我，二是個人不能超越個人的主觀性。存在主義的理論體系很龐雜，但其基本精神就是反對西方工業社會及理性主義哲學所建立的「理性體系」，認為這些東西導致了人的「異化」，使人的地位受到威脅，被平均化、機械化和大眾化了，人因此失去了自己的本性，處於一種絕望狀態。只有拋棄理性主義，才能重新找回自我。精神分析理論也稱作泛性主義，它來源於弗洛伊德（1856-1939）的精神分析學說，溶伊德認為，人的意識和精神生活是受人的潛意識控制的。人是性慾動物，是自私的，一舉一動都以滿足自己的性慾為目的。
其精神分析學說對現代西方哲學產生了深刻影響，發源於德國的法蘭克福學派曾力圖用弗洛伊德學說來補充和正馬克思主義，由此形成一種在西方很有影響的思潮「弗洛伊德的馬克思主義」其代表人物是弗羅（19001980）和馬爾庫塞（1898—1979）等人該思潮用精神分析學說來解釋西方社會，批判工業化給人帶來的危害，將資本主義的社會弊病歸結為性壓抑和個性結構不合理。馬爾庫塞在其代表作《單面人》中對現代資本主義社會做了尖銳批判，他指出現代社會只按技術上的合理性行動，雖然物質富饒豐格，但在精神上壓制了人性。
他認為，人被理性非人道化和異化了，被工具化了，從而導致勞動制度中的奴隸制、商品消費中的拜物教軍事工業複合體中的瘋狂，從而喪失批判性和創造性，這就造成了缺少批判能力的「單向度的人」和「單向度的社會」，造成「當代人的全面異化」，因此，他主張與現存制度徹底決裂其理論為60年代末70年代初歐美興起的學生運動和各種批判反抗運動提供了批判現代社會的理論武器。其理論在歐美國家有很大影響，他本人被稱作「新左派之父」和「青年造反之父」。
20世紀初，愛因斯坦相對論的提出不僅使物理學發生了一場革命，改變了人們對世界的認識，而且對認識世界的方法論哲學也產生了深刻影響。奧地利物理學家和哲學家馬赫（1838-1916）最先從哲學上對這場物理學革命進行總結，提出了馬赫主義。他認為時間與空間是人的感覺的複合，隨經驗的變化而變化，從而否定物質客觀存在的基礎。他認為認識不是對客觀世界的反映，而是對感覺要素的一種「方便描述」。與馬赫主義相併行的還有相對主義相對主義是一種將人類認識過程的相對性絕對化的理論。其特點是否定真理的絕對性和普遍性，否認知識和道德的絕對標準，認為區分真假、判斷美醜的標準純粹是主觀判斷，不具有客觀意義。
相對主義的代表人物是曼海姆（1893-1947）和庫恩（1922-1996），前者認為任何人都不可能全面認識社會，因為所有認識都受社會結構和歷史過程的約束，後者認為不存在認識自然的客觀真理。與哲學相對主義既有聯繫又有區別的還有文化相對主義、倫理和道德相對主義、歷史學中的相對主義等等。第二次世界大戰後，受科學技術革命的影響，在西方學術界又流行分析哲學邏輯實證主義和批判理性主義。其代表人物分別是三位英國哲學家，羅素（18721970）、維根斯坦（18891991）和波普爾（1021994）。
羅素是分析哲學的創始人，其哲學思想的出發點是追求確定性，即確定所知的確實與不確實的程度。他認為人對世界的認識不可能沒有偏頗，而哲學家的任務就是使自己成為一面鏡子。邏輯實證主義的代表維根斯坦提出「全部哲學是語言批判」的命題，他認為語言是表現經驗事實的，凡是經驗事實的都是可以解釋的，經驗以外的東西都應該排除掉。哲學家的許多問題，離開語言的使用規則，就不能得到滿意的回答。解決問題的基本途徑是讓語言回到它的日常生活狀態。他所創立的日常語言哲學在歐美有很大影響。
在小編看來，批判理性主義的代表是波普爾，他認為檢驗真理的標準不是證實，而應該是證偽，只有經得起證偽的檢驗，才能算得上真理。一個理論如果不能被證偽，就失去了真理的品質。在社會科學領域，波普爾不承認歷史發展有內在規律，反對根據歷史規律理論預測未來的理論，其矛頭對準在人類認識史上有重大貢獻的三個思想家—柏拉圖、黑格爾和馬克思。波普爾反對歷史主義，但他的學說卻導致了歷史主義的繁榮，這是他本人始料未及的。就和大家分享到這裡，看了文章之後，有什麼想法或者其他的觀點，可以給小編留言哦。
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