《道德經》「自見者不明,自是者不彰,自伐者無功」

《道德經》「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功」《道德經》「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功」

「企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，日餘食贅形，物或惡之，故有道者不處。」

意思是踮起腳跟用腳尖站立，是站不牢靠的；大跨步前行，是走不遠的；只看見自己的人是不能明辨事理；自以為是的人辨不清是非；自我誇耀的人顯不出功勞的；自高自大的人不可能長久的。以上這些行為從「道」的觀點來看，只能稱得上殘羹贅肉，惹人厭惡，所以有道之人是不做這些事的。

「企者不立，跨者不行」，用腳尖是難以站立的，這是人的身體結構決定的。身體的全部重力都落到了兩隻腳上，所以腳長得厚實、寬闊，足以支撐起沉重的身軀，而一旦改變這種平衡，將全身的重力都集中到腳尖上，它是無法承擔這一重任的，因為腳尖太瘦弱了，它根本沒有能力完成這一任務，如果我們硬要將這一重任強加給它，這一強追性的行為本身就是違背自然規律的，也就是所謂的不合「道德」。踮起腳跟用腳尖站立，其目的是為了站得高看得遠，但腳尖不堪重負，所以只能是事與願違，腳尖本身並沒有錯，錯的是人的思想和行為違背了大道，其結果必然失敗。同樣的，跨的意思是三步並作兩步地走，這種走法是不科學的，因為一條腿抬起來還沒等落下就要走第二步，這怎麼可能呢？跨者是為了快才跨，但就這麼一跨就走不了路了。跨是情緒焦躁的表現，由此可見，急於求成、焦急煩躁辦不成事。跨這一動作本身也沒有錯，關鍵在於我們的動作和行為是否能達到目的，如果不能達到目的就是違背自然規律，就是違背大道和大德的行為，自然無法達到我們預期的目的和渴望的結果。

「自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。」這幾句在前道德經全面的章節中已經出現過，如此重複出現就是為了強調指出不合道德是有百害而無一益的。其中始終貫通著大思想家老子以退為進、委曲求全的處世哲學。既然是「曲則全」，那麼不故意去表現、張揚自己是比較明智的行為；自以為是的人是無法彰顯自己的能力和優勢的；自我炫耀是沒有什麼功勞可言的；自高自大是不能長久的。