第01章 改良的理由
為了榮耀上帝
1.賜給我們的生命只有一次；因此每一個人都應捫心自問：我怎樣才能利用我的生命獲得最大的效益？我應該怎樣努力來榮耀上帝並造福同胞？因為生命只有用在這些目標上才有價值。
我們對於上帝和同胞的首要本分就是自我發展。我們應該培養創造主所賜的每一機能，以達到最高程度的完美，成就儘可能多的善事。所以我們要利用光陰建立和保持身心的健康，不可因過勞或濫用人體機器的任何部分而削弱或損害身心的一個機能。我們若真的這樣做了，就要承擔後果。
生死抉擇
每一個人都有機會在很大的程度上決定使自己成為怎樣的人。今生的福氣和不朽來生的福氣，都是他力所能及的。他可以建造一種有堅固價值的品格，每一步都獲得新的力量。他可以天天在知識和智慧上長進，因自己的進步而感到新的快樂，德上加德，恩上加恩。他的才能必因運用而增進；他得到的智慧越多，就越有能力得到。他的聰明、知識和美德，就必如此發展為更大的力量，並且更加完美勻稱。
另一方面，他也可讓自己的能力因缺乏使用而鏽壞，或因壞習慣、缺乏自製或道德及虔誠的毅力而被濫用。於是他就會傾向走下坡路；不順從上帝的律法和健康律。食慾勝過了他；愛好把他擄去了。他更容易讓始終在積極活動的惡勢力拉他退後，而不是努力勝過他們，奮勇前進。放蕩、疾病和死亡便隨之而來。這便是許多原可在上帝和人類的聖工中有為之人的歷史。
追求完全
2.上帝希望我們藉著基督的恩賜達到完美的標準。祂呼召我們選擇正義的一邊，與天上的媒介聯合，採納幫助我們恢復上帝形像的原則。祂在聖經和大自然的課本中啟示了生命的原則。我們有責任了解這些原則，以順服的精神與祂合作，恢復身心的健康。
3.人體是上帝的產業，藉著創造和救贖而從屬於祂。我們濫用了自己的任何機能，就是搶奪了原屬於上帝的尊榮。
是否順從
4.我們應當將清潔、純淨、健康的身體獻給上帝。這種責任尚未被人所認識。
5.不照顧好我們的機體是對創造主的侮辱。人若遵守上帝所定的規則，就會避免疾病和夭折。
6.我們沒有更多享受主福惠的一個原因，是我們沒有聽從祂所樂意賜給我們有關生命和健康的律法。
7.上帝既是自然定律的制訂者，也是道德律法的制訂者。祂用祂的手指將祂的律法寫在祂所託付給人的每一根神經，每一塊肌肉和每一種天賦的才能上。
8.人類的創造主製造了我們身體這部活的機器。一切功能都奇妙而智慧地設定。只要人類願意順從上帝的律法並與祂合作，祂就保證維持人體機器的健康運作。每一個管理人體機器的定律，都當視之為與上帝聖言同出於一神聖的來源，具有同樣的性質，和同樣的重要性。每一次不謹慎，不留心的行動，任何因忽視祂對於人體所制訂的特殊規律，從而損傷了主之奇妙機器的，都是違犯了上帝的律法。在自然界，我們可以觀看並欣賞上帝的作為，但唯有人體是最為奇妙的！
9.違犯身體的律法，實在是一種罪惡，與違犯十誡一樣。這兩種行為都是破壞上帝的律法。凡在身體器官上幹犯上帝律法的人，必幹犯在西奈山所宣布的上帝律法。
我們的救主警告祂的門徒們說，祂復臨前的狀況將與洪水之前十分相似。飲食無節，縱樂狂歡。這等情形現在都有了。世上大多數人放縱食慾。追隨世間風俗的嗜好將使我們成為敗壞習俗之奴隸----這些習俗,將使我們越來越象註定遭劫的所多瑪居民。我曾奇怪地上的居民為什麼沒有象所多瑪和俄摩拉居民那樣遭到毀滅。我看到了現今世上退化和死亡的充分理由。盲目的情慾控制了理性，許多人把各種崇高的思想犧牲於肉慾之上。
為了使人體這部活機器的各部分可以和諧地運作，我們應當以保持身體健康為我們生活的學科。上帝的子民不能以多病之身或殘缺之心來榮耀上帝。那些放縱各種情慾，在飲食上不知節制的人，乃是浪費自己的體力，消弱道德的力量。
10.自然律既是上帝的律法，我們顯然就有本分仔細研究這些律法。我們應當研究這些律法中關於我們自己身體的各項要求，而予以順從適應。忽略了這些事，便是犯罪。
「豈不知你們的身體是基督的肢體嗎？」「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的；所以要在你們的身子上榮耀上帝」（林前6:15，19，20）。我們的身體是基督所贖買的產業。我們沒有自由任意加以對待。人類一直這樣做了。其對待身體的方式仿佛沒有律法的刑罰。通過敗壞的食慾，身體的器官和能力變得虛弱、有病和殘疾了。這些後果都是撒但用他似是而非的試探所招致的，被他用來嘲弄上帝。他在上帝面前提出，人的身體是基督贖買的產業，而人卻以何等醜陋的樣子來代表自己的造物主啊！因為人人犯罪，幹犯自己的身體，敗壞了自己的行為，上帝便受了羞辱。
當人們真正地迴轉，就會認真地尊重上帝為他們身體所立定的生命律法，從而尋求避免身體、精神和道德上的軟弱。順從這些律法必須要當作個人的義務。我們自己必須要承擔幹犯律法的禍患。我們必須為自己的習慣和行為向上帝負責。因此我們要問的問題不是：「世人會怎麼說呢？」而是「我自稱是基督徒，那麼，我應當如何對待上帝所賜給我的祂的居所？我是要通過維持自己的身體成為聖靈的殿，還是要犧牲自己來滿足世俗的觀念和做法呢？」
無知的懲罰
11.上帝制定了管理我們身體的律法；祂放在我們體內的律法是神聖的。每一次違犯都定好了懲罰，遲早是要兌現的。人類過去和現在所患的疾病，大都是由於對自己機體定律的無知。他們似乎不關心健康問題，不停地工作，及至身心都垮了，才去找醫生，吃藥，直到死亡。
並非都是無知
12.人們被論及健康主題時，他們常會說：「我們知道的比我們做的要多得多。」他們沒有意識到自己要對身體健康的每一亮光負責，而且他們每個習慣都要受上帝的鑑察。身體的生命不應當任意地對待。每一器官，生命的每一特性都當加以神聖的護衛，防止有害的行為。
對亮光負責?
13.上帝既賜給我們健康改良的亮光，從此之後，我們就當每天捫心自問：「我是否在凡事上實行真節制呢？」「我的飲食是否幫助我達到能行極多善事的地步呢？」如果我們不能肯定地回答這些問題，我們在上帝面前就是有罪的，因為祂是要我們為照在我們路上的亮光負全部的責任。我們在矇昧無知時，上帝可以不追究。但亮光一旦照在我們身上，祂就要我們改變一切摧殘健康的習慣，並使自己與健康律建立正確的關係。
14.健康是一種財寶，是今生財富中最寶貴的。人以犧牲健康精力的沉重代價，來換取榮華、富貴和學問。若是沒有健康，這些都不能令人幸福。摧殘上帝所賜的健康乃是一種可怕的罪。這樣的濫用會使我們終身衰弱。不管我們由此而獲得多大的教育，仍得不償失。
15.上帝為祂所造之物的生存和幸福作了充分的準備。只要不幹犯祂的律法，只要大家都遵從上帝的旨意，就會有健康、平安與和快樂，而不是痛苦和連綿的禍害了。
16.細心順從上帝所培植在我們身上的律法，就必得到健康，而不會有身體的摧殘了。?
毫無瑕疵的祭物
17.古代猶太人用來獻祭的每一隻祭牲都必須是毫無瑕疵的。?聖經告訴我們，當獻上身體為活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，這乃是理所當然的。我們是上帝的創作。詩人想到上帝在人類身上的奇妙作為，便驚嘆道：「我受造奇妙而可畏！」許多領受了科學教育並熟悉真理理論的人，卻不明白管理他們自己身體的律法。上帝賜給我們各種機能與才幹。我們作為祂的兒女，有責任予以充分利用。我們若因錯誤的習慣或扭曲的欲望而削弱了這些身心的機能，就不能給予上帝以應有的尊榮。?
18.上帝要求我們把身體當作活祭獻給祂，而不是死祭或垂死的祭。古希伯來人的祭物必須沒有瑕疵，上帝豈會悅納人獻上充滿疾病和敗壞的祭物呢？祂告訴我們，我們的身體是聖靈的殿；祂要求我們照顧這個殿，使它適合祂的靈居住。使徒保羅告誡我們說：「你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀上帝」（林前6:19,20）。人人都應小心地保持自己的身體處在最佳的健康狀態，以便向上帝獻上完美的侍奉，在家中和社會中儘自己的本分。
劣等的祭物
19.我們必須學習有關如何吃、喝、穿的知識，以保持健康的身體。疾病是由違背健康的定律引起的，是違背自然律的結果。我們對上帝，對自己和同胞的首要責任就是順從上帝的律法，其中包括健康的定律。我們若是病了，便將令人疲憊的擔子加在我們的朋友身上，也使自己無法盡對於家人和鄰舍的種種本分。倘若我們由於違背自然律而夭折，便將痛苦和悲傷帶給了別人；使鄰捨得不到我們應該在生活中給他們的幫助，也使自己的家人喪失了我們可以給他們的安慰和幫助，且使上帝喪失了祂所要求於我們的增進祂榮耀的侍奉。因而，我們豈不是在最糟糕的意義上違背了上帝的律法嗎？
然而上帝是滿有憐憫，恩典，慈愛的，當亮光來到，顯明誰已經藉著罪惡的放縱而損害了自身健康時，他們便看出了自己的罪惡，悔改並尋求上帝的赦免，上帝便悅納所獻給祂的貧乏的祭物，並接納他們。祂竟不拒絕痛苦悔改之罪人所濫用的殘餘生命，這是何等的慈憐啊！祂本著寬厚仁慈拯救這些生靈，就像從火中救出一樣。然而，我們向純潔聖善的上帝所獻上的是何等卑劣可憐的祭物啊！由於不良的習慣和有罪的放縱，高尚的才能被麻痺了。人的抱負扭曲了，身心也受到了毀損。
為什麼賜下健康改良的亮光
20.在這末後的日子，主已將其亮光賜給我們，使那因以往歷代犯罪縱慾所積聚的陰鬱黑暗可以在某種程度上被驅散，也使那因不節制飲食而導致的連綿禍害得以減少。
上帝本著祂的智慧，想要引導祂的子民達到一種地步，使他們在精神和習慣上與世人分別，他們的兒女也可以不那麼輕易被引誘去拜偶像，被現代風行的腐敗所毒化。上帝的心意，是要信主的父母和他們的兒女，當站在人前作基督活生生的代表，作好預備，承受永生。凡與上帝性情有份的人，就必脫離這世上從情慾而來的敗壞。那些放縱食慾的人，不可能達到基督徒的完全。
21.在這些末後的日子裡，上帝讓健康改良的亮光照耀在我們身上，使我們可以行在光中，免去許多我們將要遇到的危險。撒但正在大力作工，引誘人放縱私慾，滿足嗜好，過著愚昧糊塗的日子。他使自私享樂和放縱情慾的生活，顯得充滿魅力。其實不節制的生活消耗人身心的精力。凡是這樣失敗的人，就是置身於撒但的境地，備受試探與痛苦，至終受了眾善之敵的任意控制。
22.為了保持健康，就要在凡事上節制——在勞動上節制，在飲食上節制。天父賜下健康改良的亮光，使我們可以避免放縱低級食慾的禍害，讓愛慕純正聖潔的人，知道如何謹慎地利用祂提供給他們的美物，並通過在日常生活中實行節制，藉著真理而成聖。
23.要始終謹記：衛生改良的大目標是要儘可能地使心智、心靈和身體獲得最高的發展。一切的自然律都是上帝的律法，是為我們的益處而設計的。順從它們會促進我們今生的幸福，也會幫助我們為來生作好準備。
健康原則的重要性
24.我蒙指示，早年所賜給我們的原則在今日是與當時一樣重要的，而且應同樣予以重視。可惜有許多人從不依照那對於飲食問題所賜的光而行。現在就是應將燈從鬥底下移出來，使其明亮的光線照射出去的時候了。
健康生活的原則對於我們個人和全會眾，都有莫大的關係。
一切的人現今都在受著試驗和考證。我們既已受過浸禮歸入基督，如果能各盡本分，棄絕那一切足以累我們墮落並使我們失去應有之身份的事，就必有能力加給我們，使我們得以長進，連於永活的元首基督，並得以看見上帝的救恩。
我們惟有理解健康生活的原則，才能充分警覺那由不適當飲食所產生的惡果。凡發現自己的錯誤而具有勇氣改革自己習慣的人，必定感覺在改革的過程中，頗需一番奮鬥和非常的堅忍；然而一旦養成了正當的口味之後，他們就會明白採用以前所以為無害的食物，無非是緩慢而確切的奠下了消化不良與別種疾患的病根而已。
在改革者的前列
25.安息日復臨信徒正掌握著極重要的真理。四十多年之前，主已在健康改良上賜給我們特別的光，然而我們是如何行在這種光中呢？有多少人曾經拒絕遵照上帝的指導度日啊！我們既為上帝的子民，就應當按著所受之光的多少而邁進。我們有責任要明白而且尊重健康改良的原理。在節制的題旨上，我們原應比其他一切的人前進；可是在我們中間，仍舊有許多很明白道理的教友，甚至有許多傳福音的牧師，不顧上帝對於這個題旨所賜的亮光。他們竟隨意吃喝，隨意行事。
凡在我們教會作教師或領袖的人，對於健康改良，都當堅決以聖經為立足點，並且對那些相信我們是處身於這世界歷史末期的人，作一個正確的見證。在事奉上帝和事奉自己的人之間必須劃出一條區別的界線。
26.他們必須拒絕墮落的食慾，並且凡事實行節制。祂已使大光照在他們的道路上。我們既「等候所盼望的福，並等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。祂為我們舍了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善」（多2:13,14），豈可落後於今日不相信我們救主即將復臨的宗教家們嗎？正在蒙祂潔淨、特別歸祂自己、並要不嘗死味而被變化升天的人，不該在善行上落後於別人。他們在努力潔淨自己，除去身體和靈魂的一切汙穢，敬畏上帝，得以成聖時，應該遠遠領先於地上的任何一等人；因為他們所自稱的信仰比別人的信仰更尊貴。
健康改良與為病人代禱
27.安息日復臨信徒如果要得蒙潔淨，並且保持潔淨，就必須有聖靈在他們的心中和家中。主已向我指明，若是現代的以色列人在祂面前自卑，並掃除靈宮之中的一切汙穢，祂就必垂聽他們為病人所作的禱告，並在運用祂的方法治病時，賜福給他們。人若憑著信心，盡其所能地與疾病抗爭，使用上帝所預備的簡易治療法，他的努力就必得蒙上帝的賜福。
假如上帝的子民在得了這許多亮光之後，仍舊保持不良的習慣，放縱自己，不肯改良，他們就必自食犯罪的必然後果。要是他們不惜任何代價，決計滿足那不良的食慾，上帝決不至施展神能救他們脫離放縱的惡果。他們「必躺在悲慘之中」（賽50:11）。
那些自願任意妄為的人說：「主已醫治了我，我毋須限制我的飲食；盡可以隨意吃喝，」他們在肉體和靈性雙方，不久就會需要上帝復元的能力。因為主已施憐憫醫治了你們，你們決不可以為自己仍能留戀在世俗的放縱私慾中。要按著基督在治好人以後所吩咐的去行──「去吧，從此不要再犯罪了」（約8:11）！決不可讓口腹之慾作你們的神。
28.健康改良乃是上帝造福祂子民特別工作的一個部門。
我看到當病人正在違犯健康律法之時，上帝沒有更充分地應允祂僕人為他們所做的禱告，因為祂若如此行，並不能使祂得榮耀。我還看到上帝有意使健康改良運動及保健院作開路的工作，使信心的祈禱能得到充分的應允，信心與善行應當攜手並進，救助我們之中的病苦者，使他們在今生能榮耀上帝，並在基督復臨時可蒙拯救。
29.許多人希望上帝會保護他們不生病，只是因為他們已這樣求祂了。但上帝並不看重他們的祈求，因為他們的信心缺乏行為而不完全。對於那些不知自愛，繼續幹犯健康律，不努力預防疾病的人，上帝是不會行神跡保護他們不生病的。我們只有盡力維護健康，才可指望蒙福的結果隨之而來，並憑著信心求上帝賜福我們為保障健康而作的種種努力。如果祂的聖名能因此而得榮耀，祂就會應允我們的祈求。但願大家都明白，他們有一項工作要作。凡不注意健康律，主動惹病上身的人，上帝必不施行神跡保障其健康。
那些只想滿足自己的食慾，因不節制而受苦，又用藥來求解除痛苦的人應該確知，上帝不會幹預來拯救他們不計後果所危害了的健康與生命。有因必有果。許多的人到了山窮水盡之時，才遵循聖經的教導，請求教會的長老為他們的康復祈禱。在上帝看來，應允這樣的禱告並不合適，因為祂知道，他們如果恢復了健康，就還會把健康犧牲在不健康的食慾之壇上。
以色列人失敗的教訓
30.主吩咐古時的以色列人，如果他們能絕對地與祂聯合，遵行祂一切的命令，祂就必保守他們不至遭遇祂所加在埃及人身上的一切疾病；不過這個應許是在服從的條件下賜與的。若是當初以色列人果真服從了所受的教訓，善用了他們所得的權利，他們就必在健康與繁榮上做了世界具體的表樣。可惜以色列人未能成全上帝的旨意，以致未能獲得他們所能享受的福樂，可是從約瑟和但以理，摩西和以利亞，以及其他許多別的人身上，我們有了那因循生活之正途而產生效果的高貴典範。今日若有同樣的忠誠，也必收同樣的效果。經上有話對我們說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德」（彼前2:9）。
31.如果以色列人順從了他們所得到的指示，利用了他們的優勢，他們就必成為世上健康和興旺的實際教訓。他們這班子民如果在生活中遵循了上帝的計劃，就不會患困擾其他國家的疾病。他們的體力和智力，會超過任何其他民族。
基督徒的競賽
32.「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎的只有一人；你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕」（林前9:24,25）。
這裡展示了自製和節制習慣的良好結果。古代希臘人曾設立各種比賽來尊崇他們的神。使徒保羅用這些比賽來說明屬靈的戰爭及其報賞。參加比賽的人要經過最嚴格的訓練。各種足以削弱體力的放縱都應禁止。豐餚盛宴和酒類不準享用，以增進身體的活力、堅韌和剛毅。
他們所爭取的獎品，只是在萬眾的掌聲中接受那會凋殘的花冠。這被認為是最高的榮譽。為了得到這樣無價值的、只有一位最優勝者才能得到的獎賞，尚且需要忍受這麼多艱辛，這麼多自我克制的訓練，我們為了獲得那不朽壞的冠冕和永恆的生命，豈不應當作出更大的犧牲和更加樂意地克己嗎！
我們有一項工作要做---一項嚴格認真的工作。我們的一切習慣、愛好和傾向，都要接受教育以符合生命與健康之律。這樣我們才能得到最佳的體魄和辨識善惡的清晰智力。
但以理的榜樣
33.為了確理解節制的題目，我們必須根據聖經的立場來考慮。聖經中最充分最有力地說明真節制及其福氣的，莫過於先知但以理和他的希伯來同伴們在巴比倫宮廷的故事了。……
上帝素來尊重正直的人。那偉大的徵服者把各國最有前途的青年人集中到巴比倫來。其中希伯來的俘虜最為出類拔萃。挺拔的身材，堅定靈活的腳步，清秀的容貌，敏銳的感官，純潔的氣息，----這一切都證明他們有良好的習慣，是大自然賞賜給順從其律法之人的榮譽獎章。
但以理和他朋友們的歷史記錄在聖經中，是為了後世歷代青年人的益處。他們做過的事，別人也可以做。那些希伯來的青年人，豈不是在大試探中堅立，為真節製作出高尚的見證嗎？今日的青年人也可以作出同樣的見證。
這裡所提供的教訓是我們應該認真思考的。我們的危險不是來自貧困，而是來自富裕。我們經常受到試探行事過度。那些保持精力完好無損為上帝服務的人，在運用上帝的百般恩賜上，要實行嚴格的節制，完全禁戒各種有害或墮落的放縱。
成長中的一代被刺激欲望的誘惑所包圍。尤其是在我們的大城市中，形形色色恣情縱慾之事易於接觸，且又誘人。凡效法但以理潔身自愛的人，必收穫節制習慣的報賞。他們具有更強的體力和更多的耐力。他們有充分的儲備可以在急難之時支取。
身體的正確習慣，會促進精神的優越。智力、體力和長壽有賴於不變的律法。在這件事上無法碰巧或投機。大自然的上帝不會插手來保護人免除幹犯自然律的後果。「每一個人都是自己命運的建築師。」這句話裡含有非常純正的真理。雖然父母不但要為兒女的教育和訓練，也要為他們品格的印記負責，但是我們在世界的地位和用途在很大的程度上仍取決於我們自己的行動。但以理和他的朋友們享受著早年正確教育和訓練的好處，但單憑這些優勢，並不足以使他們成為日後那樣的人。到了一定的時候，他們必須自己採取行動，那時他們的前途取決於他們自己的行動。於是他們決定忠於早年所受的教訓。敬畏上帝是智慧的開端，也是他們偉大的基礎。祂的靈加強每一個真誠的意願和每一高尚的決定。
34.這所訓練的學校裡的青年人（但以理、哈拿尼雅、米沙利、及亞撒利雅）不僅獲得進入宮廷的許可，還被指定吃喝御膳中的肉食和酒。王採取這一切措施，認為自己不僅給予他們極大的榮譽，還保證了他們體力和智力的最佳發展。
在王的御膳中有豬肉和摩西的律法所宣布為不潔淨、希伯來人受明令禁吃的其他肉食。但以理在這件事上受到嚴峻的考驗。他是應當堅守列祖關於食肉及飲酒的教訓，幹犯王命，以致不但可能失去地位，還可能失去性命呢，還是輕看主的誡命，以保留王的寵愛，藉以獲得更大的求知機會和令人羨慕的世間如錦前途呢？
但以理並不猶豫。他決心堅持自己的忠貞，不管後果如何。他「立志不以王的膳，和王所飲的酒，玷汙自己」（但1:8）。
今日有許多自稱基督徒的人，會認為但以理過於拘泥小節，說他既狹隘又固執。他們認為飲食問題無足輕重，不需要持這樣強硬的立場，以致可能喪失一切屬世的利益。但是這樣認為的人，在審判的日子，會發現自己偏離了上帝明確的要求，以自己的意見作為是非的標準。他們還會發現自己所視為無足輕重的事，上帝並不那麼看。祂的要求必須嚴格遵守。有些人接受和遵守上帝的某一條命令，是因為方便這麼去做，同時他們卻拒絕上帝的另一條命令，因為遵守它需要作出犧牲。這些人降低了正義的標準。他們用自己的榜樣，引導別人藐視上帝聖潔的律法。「耶和華如此說」應成為我們在凡事上的法則。
但以理的品格呈現在世人面前，乃是一個出色的例證，說明上帝的恩典在本性墮落又被罪所敗壞的人身上所能達到的成就。他那高尚克己的人生記錄，對我們一般人類來說乃是一個鼓勵。我們可以從中獲得力量，勇敢地抵制試探，並以溫柔的美德，在最嚴峻的考驗之中，為正義而堅定站立。
但以理本來可以找出一個說得過去的理由，作為偏離他嚴格節制習慣的藉口；但他把上帝的悅納看得比世上最有權勢之君王的恩寵更加寶貴，甚至比生命更寶貴。但以理的謙恭有禮既獲得了管理希伯來青年的委辦的好感，他就請求讓他們不用王的膳，不飲王的酒。委辦擔心如果答應了這個要求，會招惹王的不悅，從而危及自己的性命。他象今日的許多人一樣，認為節制飲食會使這些青年臉色蒼白，顯出病態，缺乏體力，而來自王桌的珍饈美味，卻會使他們面容紅潤俊美，並增進身體的活力。
但以理請求用十天時間進行試驗，再作決定——讓這些希伯來青年在這短短的時間裡可以用簡單的食物，而他們的同伴則仍享用王桌上的飲食。他們的要求最後得到許可；但以理堅信自己會成功。他雖然很年輕，卻已看到飲酒和奢華的生活對於身心健康的危害。
在十天的試驗之後，結果正與委辦所擔憂的相反。實行節制習慣的人，不但在個人的外貌上，而且在身心的活力上，明顯超過他們那些放縱食慾的同伴。結果，但以理和他的朋友蒙準在整個為從事王國的服務而受訓的期間吃簡單的食物。
獲得上帝的悅納
主悅納這些希伯來青年的堅貞與克己，祂賜福給他們，「在各樣文字學問上，賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆」（但1:17）。三年訓練期滿，他們的能力和學識要經過王的考試。王「見少年人中，無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍」（但1:19，20）。
這裡提供了一個給眾人，特別是給青年的教訓。嚴格順從上帝的要求，對身心的健康都有好處。為了達到道德和智力的最高標準，就必須向上帝尋求智慧和能力，並在一切生活習慣上實行嚴格的節制。我們從但以理與他同伴的經驗中，看到了一個原則戰勝放縱食慾之試探的事例。它也告訴我們，青年人藉著宗教的原則能克服肉體的私慾，保持對上帝要求的忠誠，即使要為此作出極大的犧牲。
還沒有為大呼聲作好準備
35.我蒙指示，健康改良乃是第三位天使信息的一部分。它們的關係就象手臂與身體一樣密切。我看到我們作為一班子民必須在這項大工上取得進步。傳道人和平信徒必須一致行動。上帝的子民沒有為第三位天使的大呼聲作好準備。他們為自己有一項工作要做，是他們不該留給上帝去為他們做的。祂已把這項工作留給他們去做。這是一項個人的工作；誰也不能替別人做。「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的汙穢，敬畏上帝，得以成聖」（林後7:1）。暴飲暴食乃是這時代流行的罪惡。強烈的食慾奴役著男男女女，蒙蔽他們的理智並麻木他們的道德感受力，以致上帝聖言神聖高尚的真理不被賞識。低級習性支配了男男女女。
為了適於變化升天，上帝的子民必須認識自己。他們必須了解自己的身體結構，好使他們能與詩人一同驚嘆：「我要稱謝你，因我受造奇妙可畏」（詩139:14）。他們應該始終使食慾服從道德和理智器官。身體應當作心智的僕人；心智不應作身體的僕人。
為奮興作準備
36.上帝要求祂的子民潔淨自己，除去身體靈魂的一切汙穢，敬畏上帝，得以成聖。凡漠不關心和給自己找藉口不下這種工夫，等著主為他們做祂要他們為自己去做之事的人，必在地上遵守耶和華典章的謙卑人在耶和華發怒的日子隱藏起來的時候，顯出虧欠。
我蒙指示，上帝的子民若不努力盡到他們的本分，只是等候安舒的日子來到，除去他們的過犯，糾正他們的錯誤；倘若他們賴此以潔淨身心一切的汙穢，預備參加第三位天使之大呼聲的工作，就必顯出他們的虧欠來。安舒，即上帝的能力，只能臨到那班藉著實行上帝所吩咐他們的工作，自己預備妥當的人，就是潔淨自己，除去身體靈魂一切的汙穢，敬畏上帝，得以成聖的人。
對猶豫者的呼籲
37.沒能遵循純正的原則已經損毀了上帝子民的歷史。在健康改革上一直有持續的倒退，結果上帝因人們大大缺乏靈性而受了羞辱。已經樹立起來的許多障礙是上帝的子民若行在光中本來決不會出現的。{CD 33.4}[73]
我們擁有這種大機會的人豈可讓世人在健康改革上超過我們呢？我們豈可用錯誤的吃喝貶低我們的頭腦，濫用我們的才幹呢？我們豈可藉著隨從自私的行為來違反上帝聖潔的律法呢？豈可讓我們的言行不一成為笑柄呢？我們豈可過如此不象基督的生活以致救主會恥於稱我們為弟兄呢？
我們豈不願意做那本為實際的福音的醫療布道工作，過上帝的平安能在我們心中作主的生活嗎？我們豈不要從不信之人腳前除掉一切障礙物，始終記得什麼對自稱相信基督教來說是合宜嗎？放棄基督徒的名號要比作出信仰表白同時卻放縱那加強不聖潔情慾的食慾好得多。
上帝號召每一個教會成員都將自己的生命毫無保留地奉獻於主的服務。祂要求明確的改革。一切受造之物都在咒詛之下嘆息。上帝的子民應當置身能在恩典上長進之處，因真理而使靈與魂與身子都成聖。當他們掙脫摧毀健康的種种放縱時，他們就會有更清晰的洞察力，看出何為真正的敬虔。在宗教經驗上就會見到一種的奇妙的改變。
人人都在被檢驗
38.我們每一個人務必認真履行自己的本分，並對我們應該吃什么喝什麼，以及怎樣生活來保持健康有清醒的認識。所有的人都在接受檢驗，要證明他們是接受健康改良的原則，還是採取自我放縱的行為。
任何人都不要以為自己在飲食問題上可以隨心所欲。你應當向同桌的人表明，你在飲食和其他事上都隨從那彰顯上帝榮耀的原則。你不能採取別的做法，因為你要塑造一種品格，好進入將來的永生。每個人都負有重大的責任。但願我們理解這些責任，並奉主的名勇敢地承擔起這些責任。
我要對每一個受試探放縱食慾的人說：不要屈從試探；而要讓自己只吃有益健康的食物。你可以培養自己享用健康的飲食。主會幫助那些設法自助的人；然而人若不下苦功實行上帝的旨意，祂怎麼能與他們同工呢?但願我們克盡己力，恐懼戰兢地作成自己得救的工夫，——在對待自己的身體方面也要恐懼戰兢，免得出錯，因為在上帝之前，我們有義務盡力保持最健康的狀態。
真實的改良是心的改良
39.為上帝服務的人不應該追求世俗的滿足和自私的放縱。我們機構的醫生應當被健康改良的生活原則所感染。若沒有基督的恩典在人心中成為長存的原則，人是決不能真正節制的。世上所有的保證都不能使你們夫婦成為健康改良者。單在飲食上限制，也不能治療你們病態的食慾。某某弟兄和姊妹的心若不被上帝的恩典所改變，他們就不能在凡事上實行節制。
環境不可能成就改良。基督教是要在人心裡進行改革。基督在人裡面的工作，會按照悔改之心的指示實行出來。那種從外到內的工作計劃，過去和將來都是失敗的。上帝對於你們的計劃是從最難的地方，也就是你們的心開始，然後會從心中發出公義的原則。這樣的改良才能表裡如一。
40.凡遵照聖經和聖靈證言中上帝所賜的亮光，努力提高標準接近上帝要求的人，必不改變自己的做法，去迎合其生活與上帝明智的安排相反的朋友或親戚的心願，不管對方是一兩個人，還是一大群人。我們如果在這些事上遵照原則而行，嚴守飲食的規則，身為基督徒按照上帝的計劃培養自己的口味，就會發揮符合上帝心意的影響。問題是：「我們是否願意做真正的健康改良者呢?」
一個最重要的問題
41.我蒙指示，要在健康改良的事上將信息傳給我們所有的人；因為許多人對於健康改良的原則，已不如從前那樣忠心遵守了。
上帝的旨意是要祂的兒女在基督裡長大成人，滿有男女長成的身量。若要成全這事，他們就必須善用身，心，靈各方面的所有能力。他們再不能虛耗一點的智力或體力了。
怎樣保持健康是一個第一要緊的問題。我們若存敬畏上帝的心去研究這個問題，就可以知道欲使肉體和靈性雙方同得進步，莫如採用簡單的飲食。但願我們平心靜氣地研究這個問題。我們對於這事需要具有相當的知識和判斷力，才能採取明智的行動。須知自然律是只宜順從，不宜違背的。
凡已受教明白肉食，茶，咖啡，以及厚味的不衛生食物對於身體所有的害處，並且定意用祭物與上帝立約的人，就不會明知故犯，再放縱自己的食慾去採用那不衛生的食物了。上帝要我們清除不良的嗜欲，對於一切不良的食物要自行抑制。上帝的子民必須先做成這項工夫，然後才能在祂面前得以完全。
上帝的餘民必須是一班悔改的人。這信息的傳揚是要導致人心悔改成聖。在這個運動上，我們須感覺上帝之靈的能力。這是一種奇妙確定的信息；對於接受的人意義重大，當用大呼聲傳揚。我們須具有真實持久的信心，確信此信息必能愈傳愈顯重要，直至末日為止。
有一班號稱為信徒的人，只接受「證言」的某幾部分為得自上帝的信息，對於其中凡指斥他們嗜好的部分，卻予以拒絕。這種人不單是與自己的福祉作對，也是妨礙了教會的福利。要緊的是：我們必須趁著有光，在光明中行走。凡自命為信從健康改良，而在日常生活行為上卻違反其原則的人，實在是在損害自己的靈性，並在信徒和非信徒的腦海中，留下錯誤的印象。
凡明白真理的人，都負有一種嚴肅的責任，就是應當有與其信仰相符的行為，以及優雅聖潔的生活，並且要預備以便承擔在這信息即將結束之日必須迅速做成工作。他們沒有光陰和精力可耗費在放縱食慾上了。「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。這樣，那安舒的日子就必從主面前來到」（徒3:19）。現在應當急迫地把這句話傳達我們。我們中間有許多靈力不足的人，他們若不完全悔改，勢必淪亡無疑。試問你能冒險嘗試嗎？
凡欲與基督同得天國新生命的人，必須在心靈和思想方面經過一番變化，這種變化非借基督的能力不能發生。救主曾說：「人若不重生，就不能見上帝的國」（約3:3）。惟有從上帝而來的宗教，才是能導向上帝的宗教。我們若果要正當地事奉上帝，就必須從聖靈而生。這才能使人警醒。聖靈必潔淨心靈，更新思想，並賜我們新的能力，得以認識並敬愛上帝。又使我們情願服從祂一切的條件。這才是真正的敬拜。
聯合戰線
42.上帝已交給我們推進衛生改革的工作。主切願祂的子民彼此配合。應當知道，我們不可離開過去三十五年（寫於1902年）來主所吩咐我們要堅持的立場。你們應當小心，不可置身於與衛生改革工作敵對的立場上。這種工作必要向前推進；因為這是上帝的一種方法，用以減輕人間的痛苦，潔淨祂的子民。
應當留心自己的態度，免得被人認為是惹事生非的。我的弟兄啊！你既然沒有使自己及家人得到順從衛生改革的原則而來的福惠，就不該反對上帝所賜關於這方面的亮光，而貽害他人。
43.主已賜給祂子民關於健康改革的信息。這亮光三十年來一直照在他們的道路上，主不能支持祂的僕人採取與之相反的做法。祂的僕人們行事若與這個要點的亮光相反，祂就不喜悅。祂把這信息傳給他們，是要他們將之傳給他人。當一半的工人在一個地方作工，教導人們健康改革的原則與第三位天使的信息是緊密相連的，就如手臂與身體一樣，而他們的同工卻藉著自己的行為教導他們完全相反的原則，祂怎能喜悅呢？這在上帝看來乃是一種罪。
使主的守望者們遭受這種挫折的，莫過於與那些雖有智力，也明白我們信仰的緣由，卻藉著言傳身教表明對道德義務漠不關心的人聯絡了。
主所賜關於健康改革的亮光，若是受到輕忽，就必對那些嘗試改良的人造成傷害；任何人若藉著言傳身教行事反對上帝所賜的亮光，就不能指望在上帝的工作中取得成功。
44.重要的是，傳道人應該就節制的生活給出指示。他們應該說明飲食、工作、休息和著裝與維持健康的關係。凡相信末世真理的人都要在這事上有所作為。這事與他們有關，上帝也要他們覺醒並關心這種改良。他們若是漠不關心這個問題，祂就不會悅納他們的行為。
在福氣上跌倒
45.天使說：「要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的」（彼前2:11）。你已在健康改良上絆跌了。你看它是真理的一個不必要的附屬品。它不是這樣的；它乃是真理的一部分。這裡有一項工作擺在你面前，比你過去所擔當的任何工作都更加嚴峻和艱難。你在猶豫退後，沒能持住你有特權領受的福氣時，就遭受了損失。你正絆跌在天國放在你道路上、要減少你前進困難的福氣上。撒但把最敵對的意見告訴你，使你抵制對你最有好處，對你的身體和屬靈健康都有益處的亮光。
思考審判
46.主呼召志願者加入祂的軍隊。有病的人需要成為健康改革者。如果上帝的子民注意飲食，不給胃以不必要的負擔，上帝就必配合他們保持健康。祂已仁慈地使自然的道路安全又可靠，寬闊得足以使一切願意的人都能行在其中。祂使地上出產有益而增進健康的產品，維持我們的生存。
人若不聽從上帝在聖經和祂的作為中所賜的教訓，不遵行祂的命令，他的經驗就有缺憾。他是一個病態的基督徒。他的屬靈生命是軟弱的。他雖然活著，但他的生命卻沒有馨香之氣。他浪費了恩典的寶貴光陰。
許多人因無視生命之律而使身體遭到很大的傷害，他們疏忽的後果，可能永難康復；但即使是現在，他們仍可以悔改歸正。人盡力想要比上帝聰明，他以自己為律法。上帝呼籲我們關注祂的要求，不再毀損自己的體力、智力和靈力而羞辱祂。早衰和夭折是離開上帝隨從世俗的結果。放縱自己的人必受刑罰。在審判之時，我們將看出上帝是多麼嚴厲地對待違犯健康律的罪。那時我們回顧自己過去的行為，就必看出，我們若以聖經為導師，就必對上帝有何等的認識，培養何等高尚的品格。
主正等待祂的子民變得聰明有悟性。當我們看到人因不知道正確照顧自己的身體，而讓不幸，殘疾和病患進入人間時，我們怎麼能閉口不傳揚警告呢？基督說過，就象挪亞的日子地上充斥強暴和罪惡敗壞，人子顯現的時候，也是如此。上帝已賜給我們大光，我們若行在光中，就必看見祂的救恩。
我們需要明確的改變。我們現在應當謙卑，除去驕傲固執之心，在主還可被尋見之時尋求祂。我們這班人需要在上帝面前虛心，因為我們的行為上還有矛盾的疤痕。
主正呼召我們採取一致的步調。白晝將盡，黑夜快到。無論陸地海洋，都可看見上帝的懲罰。不會有第二個寬容時期給我們了。我們也沒有時間犯錯誤了。但願每一個人都感謝上帝，因為現在還有機會可以培養品格承受將來的永生。