綜述:印尼暴亂野蠻屠殺正嚴重挑戰人類文明(圖)

2021-01-08 搜狐網

  這個國家為什麼總是充斥著暴戾情緒和種種喪失人性的罪行?

  自1998年至今的3年中,印尼屢屢發生嚴重的血腥暴行,事件屢屢以民間暴亂形式出現,武器包括:通過走私買到的自動步槍、土製槍枝,以及農業社會隨處可以找到的作為種植工具或屠宰工具的劈刀、從畜圈籬笆上拆下的棍棒、各種形狀的石塊、在刀耕火種活動中大顯身手和引起印尼森林大火的火把、彈弓、皮鞭和拳頭……遇難者包括:華人、安汶的基督徒和穆斯林、東帝汶人、亞齊人……弱勢的、外來的和崇拜異教的,遭遇了比石器時代更甚的野蠻。

  獵頭習俗復活

  最新的流血中心是加裡曼丹島上的桑皮特鎮。世居於此的達雅克人聲稱他們已經殺了1000多馬都拉人。散發著惡臭的無頭屍體隨處可見,媒體描述說桑皮特鎮宛如人間地獄。

  加裡曼丹島舊稱婆羅洲,當地的伊班人、達雅克人、卡揚人等民族過去處在蒙昧狀態時,曾有獵頭習俗。獵取人頭是部落對外戰爭的組成部分,而人頭也是宗教儀式上的重要祭品,在他們看來,獵取人頭能保證土地豐饒和部落安全。在戰士凱旋的時候,族人會提著或捧著敵人的首級載歌載舞。獵得人頭最多者被視為英雄,在伊班人中的這種英雄,可以任意選擇族中最美麗的女人為妻。

  這一習俗在殖民地時期已被明令禁止。20世紀中葉印尼、馬來西亞立國之後,殺人謀命案件當然不會消失,但殺了人還割下人頭晾乾掛在自家牆頭梁下,這種現象已差不多絕跡。

  然而在今年2月的桑皮特鎮街頭,又有一夥一夥的人,拎著人頭,彈鋏浩歌,鼓腹遊行。他們便是達雅克人,老達雅克人的獵頭嗜好在21世紀初的印尼復活了。

  後冷戰時代的種族衝突

  種族衝突歷來有之,但在冷戰時期被兩大陣營對峙的巨大陰影所覆蓋、所鉗制,處於邊緣地位。冷戰結束後,種族衝突從國際社會的邊緣走向中心和熱點位置,成為當代戰爭的主要因素,聯合國還為懲罰指揮種族屠殺的罪犯設立了專門法庭。

  後冷戰時代的東南亞發生了兩件大事,一件是「第三波」民主化運動持續發展,一件是1997年爆發的金融危機。經濟蕭條的衝擊和強人政權的瓦解,促使社會矛盾尖銳化,也使社會衝突的表達方式提升了烈度。以至有不少人擔心隨著中央政府權威的持續弱化,印尼會不會走向解體。

  在散亂的種族結構和破碎的政治結構中,印尼尖銳的社會矛盾大量地以種族衝突形式表現出來。如亞齊人的暴動。印尼獨立以來,亞齊在印尼諸省中要求獨立的呼聲最高,當地人不滿豐富的自然資源帶來的收益絕大部分落入中央政府(由爪哇人控制,印尼全國的財富高度集中在爪哇島)的腰包,而印尼軍隊歷年來殘暴鎮壓的累累血債,更使亞齊人在分離道路上越走越遠。

  可以說,在蘇哈託30多年統治時期,中央政府對外島的盤剝(地方85%的收入要上繳國庫)、鐵腕控制和在「一致性原則」下的強迫同化政策,已經使種族仇恨不斷壯大,像巖漿一般在地表之下奔突,只等強人失勢那一天來個總噴發。達雅克人對馬都拉人(印尼主要民族之一,被達雅克人視為貪婪的外來者)的仇恨自從後者在中央支持下移民到加裡曼丹後就在不斷積聚,在當前全國政權失控、社會失序、經濟崩潰的情況下,便有了桑皮特鎮的獵頭競技盛會這一幕。

  對中央政府失去信心和敬畏

  令人關注的是,桑皮特血案的目擊者聲稱,在屠殺逐步升級時,當地的軍隊和警察卻基本上袖手旁觀,不聞不問。桑皮特鎮一名官員說,他對被派到那裡的2000名軍警不願解除達雅克人武裝的行動感到震驚。雖然街頭殺聲震天、熱血飛濺,但在一個警察所,記者們發現幾名警官在下西洋棋!總統瓦希德正在中東訪問,大概他覺得與平息種族流血衝突相比,在國外謀求經濟援助更為重要,於是只好顧頭不顧腳,繼續他為期兩周的訪問行程。

  印尼社會的總體性混亂,已使印尼政府疲於奔命,精疲力盡,捉襟見肘(瓦希德中斷訪問立即回國又能有什麼回春妙手?),出現了「行政癱瘓現象」。軍警不願插手地方衝突,殺人者可以公然面對電視鏡頭微笑,民眾對中央政府的信心和敬畏在不斷流失。

  雅加達流行著這樣的說法:印尼首任總統蘇加諾是「舊秩序」,第二任總統蘇哈託自詡為「新秩序」,現在的瓦希德是「沒秩序」。印尼已經成為一個「失序國家」。2月份從雅加達傳來的壞消息一個接一個,先是民意調查顯示有七成被訪者認為瓦希德應該辭職;接著是印尼盾對美元比值再次劇烈下挫,已回到蘇哈託執政末期(也即金融危機爆發時)的狀況。但有更多的人擔心,如果瓦希德被迫下臺,印尼將更加混亂。

  印尼到處都是枯黃可燃的乾草,點燃枯草的可能是火柴、未熄的菸頭,乃至太陽光的自然照射。世界上很少有哪一個人口大國和領土大國像印尼這樣每天都處在混亂當中。這種大混亂、大癱瘓的局面,既有過去的既得利益者暗中推波助瀾、激化矛盾、逼迫新政府下臺的原因,也與印尼軍方的消極態度有關。軍方因在東帝汶的粗暴行為受到國內外輿論的譴責,變得心灰意冷;過去軍隊擁有多重職能,從國防、治安到經商、幹政,現在似乎是處在半退休狀態。

  這些都是印尼轉型、變革的巨大代價。但一個孵化過革命、獨立和變革的民族不會整體性地陷入頹廢並因此垮掉,印尼會繼續奮力向前走。

相關焦點

  • 剛果22頭大象慘遭屠殺象牙被割(圖)
    野蠻:在剛果加蘭巴國家公園,直升機載偷獵者從空中槍殺了22頭大象,它們的屍體堆滿一地。這個場景充分說明了這些非法獵人的野蠻。屠殺:自然資源保護主義者和警察本月初在南非調查非法狩獵犀牛的場景,一名匹蘭斯堡國家公園反偷獵護林軍士兵站在他們身邊護衛。
  • 華人該不該原諒蘇哈託:執政32年屠殺50萬華人
    正因如此,蘇哈託長女請求人們寬恕她父親的舉動,顯然別有深意。在蘇哈託的家鄉爪哇島,人們普遍被感動了。當地人認為,是蘇哈託讓印尼一舉成為「亞洲四小龍」之一。「在上世紀六七十年代,我們能感覺到生活每一天都在好轉,我們都感謝他,對他的逝世感到惋惜。」一名爪哇居民這樣說。但是,更多的印尼人無法原諒蘇哈託的腐敗。
  • 狂暴野蠻、黃禍論源頭?上帝之鞭阿提拉的刻板印象,被西方人翻案
    帶著國王的「祝福」,這支部隊會同其他國家遠航到東方,侵略了這個據傳傲慢的國度——以「文明」的名義——屠殺、掠奪了這個古老國度的百姓,史稱八國聯軍侵華。然而在這兩本書中,匈人「其精神的本質是野蠻和毀滅」、匈人是「呆板乏味的野蠻人,具有強大的破壞力,卻缺乏創造力,沒有為人類進步做過絲毫貢獻。即便是生活在現代社會,也還是擺脫不了與生俱來且無可救藥的野蠻本性。」無疑,這只是在加強自古希臘希羅多德時代一直延續至今的野蠻人印象。
  • 豆瓣6.6,文明與野蠻畸形並存,揭穿了人類的劣根性
    人們在不斷地邁向文明社會,但野蠻,邪惡等堂而皇之存在於人們的日常生活中!是習俗?還是人性的罪惡?如果你相信前者,那麼你能理解這一部電影中的某些情節。如果你相信後者,那麼,你能在這一部電影中見識到人性之惡!殺人不見血的惡!
  • 若無中國等古文明,人類將仍然處於野蠻狀態,現代科技就無法產生
    如果按照這個邏輯,那麼這些具有媚外思想的人就不應該生活在現代社會中,而應該到原始森林裡過蒙昧野蠻的部落土著生活,因為如果沒有中國等亞非產生的四大文明,人類將仍然生活於蒙昧野蠻狀態,就更不用說現代科技文明了。說到古文明,有人總是說西方的希臘文明也應該算一個,並認為正是古希臘的文明才孕育了現代科技文明,西方科技文明是獨自產生的,這同樣也是個強盜邏輯。
  • 直擊丹麥屠殺海豚現場(圖)
    丹麥屬地法羅群島上的漁民集體屠殺海豚,鮮血染紅了整個海灣。據動物學家解釋,有一種海豚因為比較聰明,對人類懷有單純的好奇心,被有些人利用來誘使其上當捕殺。
  • 為什麼印尼人幾乎不說印尼語
    圖為:印尼語是印度尼西亞的官方語言,但很少有人用其標準形式說話(圖為身穿傳統服裝的印尼峇里島婦女)。根據波士頓大學人類學副教授南希·傑史密斯-荷服勒(Nancy J Smith-Hefner)博士的說法,因為印度尼西亞人是在學校學習印尼語,然後成年後也主要是在政治演講中聽到這種官方語言,他們便將印尼語與社會的單一化視為一體。在20世紀60年代中期到1998年的蘇哈託(Suharto)獨裁統治期間,因大力提倡印尼語,扼殺了許多個人和文化表達形式,印尼語的單一化現象更加嚴重。
  • 亞馬遜大火背後的隱形屠殺
    v=1148138268546998這些絕望的原住民,自知已經無力抵擋來自「文明」世界裝備精良的「闖入者」,他們只能請求政府,派遣軍隊幫助他們奪回自己的故鄉。因為這種行徑在文明社會、現代社會,完全就是違法的,違反人道主義的。但他們的請求,卻沒有得到任何回應。
  • 專家:美國暴亂映射兩黨矛盾,川普仍試圖積累政治資本
    美國為何出現暴亂?川普還將在1月20日之前採取哪些行動?這又會如何影響拜登政府?針對這些問題,新京報記者對話中國人民大學國際關係教授、中國人民大學美國研究中心主任時殷弘與中國社科院美國研究所研究員劉衛東,聽他們對美國出現暴亂的解讀分析。暴亂原因與美國社會嚴重撕裂有關新京報:美國發生此次暴亂的原因是什麼?
  • 專家:美國暴亂映射兩黨矛盾 川普仍試圖積累政治資本
    美國為何出現暴亂?川普還將在1月20日之前採取哪些行動?這又會如何影響拜登政府?針對這些問題,新京報記者對話中國人民大學國際關係教授、中國人民大學美國研究中心主任時殷弘與中國社科院美國研究所研究員劉衛東,聽他們對美國出現暴亂的解讀分析。暴亂原因與美國社會嚴重撕裂有關新京報:美國發生此次暴亂的原因是什麼?
  • 歷史上有一個悖論:一個發達的文明會被一個相對野蠻的文明所摧毀
    一個帝國文明的建立,從最開始原始資本的積累,到後來逐漸的發展壯大,再然後衰落,最後又被一個新興帝國所打敗,這就是歷史的規律,就像人生老病死一樣。那為什麼一個帝國會從兵強馬壯的年代會逐漸衰落,甚至被所謂的「野蠻民族」所徵服呢?
  • 國際日報|印尼逮捕8人 罪名:涉嫌散布種族與宗教仇恨言論並煽動暴亂
    新聞頭條警方逮捕多名「拯救印尼行動聯盟」成員因違反刑法和電子信息法 被定為嫌疑犯圖:10月14日,全國工會聯合會組織的在萬丹省西冷市的示威遊行【本報訊】警方已把「拯救印尼行動聯盟」(KAMI)的三名高層人員定為犯罪嫌疑人
  • 印尼蘇門答臘島東部城市發生嚴重空氣汙染事件
    中新網10月16日電據馬來西亞星洲網報導,當地時間10月14日,印度尼西亞蘇門答臘市巨港發生嚴重空氣汙染事件,空氣汙染指數達921點。  據報導,14日,人口約150萬人的巨港,能見度不到150米。當局被迫指示當地學校停課,當地航班被迫延期。
  • 同樣都是侵佔殖民弱國的西方人,為何會說日本人的行為是反人類的
    (圖:日本人)然而,在西方人的眼裡,卻始終難以將日本人與他們化為一類,在他們看來,日本人是沒有人道的,他們的暴行讓西方人憤怒,他們的行為讓其感覺是在犯罪。那麼,明明都是屠殺強搶,為什麼日本人會被眾人嫌棄?
  • 人類文明的根本價值是什麼?
    「人類衛生健康共同體」的理念  2019年,習近平在亞洲文明對話大會開幕式上發表主旨演講,強調提出文明交流互鑑的中國主張。「應對共同挑戰、邁向美好未來,既需要經濟科技力量,也需要文化文明力量。」2020年,文明之光照亮人類戰「疫」之路,賦予我們戰勝疫情的信心與勇氣。
  • 如何正確看待詩歌,詩歌與文學、人類文明的關係?
    ;綜述,在上述內容中便解決了首要的兩個問題:一是怎麼看待詩歌?與其說「詩歌」對「人類文明」產生什麼影響,倒不如說是「文學」對「人類文明」產生什麼影響;因為「詩歌」本身就是「文學」的源頭,現今任何由「文學」對「人類文明」所產生的影響,都可以歸列為「詩歌」對「人類文明」所產生的影響;由於文學作品以及人類文明的複雜性,筆者再次就不在展開對於人類文明的影響了,僅作為
  • 到底什麼是文明?人類社會文明究竟應該走向何處?(上)
    到底什麼是文明?人類社會文明究竟應該走向何處?科學技術的發展是人類通向文明的康莊大道,利用資本市場和商業利益強大的驅動力把社會變為野蠻的屠宰場,疲於奔命的人們在利益的盤剝下成為待宰的牛羊。現在向我們提出一個尖銳的實質性問題:這種現狀的存在與形成;到底是資本問題,還是社會問題?究竟誰來背這個鍋,至今也沒有一個明確的答案。
  • 電影我的新野蠻女友演員表(圖)
    演員表:  宋茜(宋茜飾)  牽牛(車太賢飾)  9月27日下午,宋茜轉發電影製片人宣布9月29日《我的「新」野蠻女友》開機的微博,並稱:「很開心能有這麼好的機會和車太賢前輩合作,正在努力準備中,希望大家多多支持~(害羞)」這部電影是2001年由車太賢、全智賢主演的電影《我的野蠻女友》的續集,車太賢將繼續擔任男主角,而宋茜則接棒全智賢飾演女主角。
  • 誰也不會想到中世紀歐洲由野蠻轉向文明是從一個神父行刑中開始的
    大家好,今天我們一起一起來談歷史,今天我們討論的主題是歐洲人如何從野蠻走向文明。為了表示其中的進度與經歷,我們一起來走向那個野蠻的歐洲中世紀。誰也不會想到中世紀歐洲由野蠻轉向文明是從一個神父行刑中開始的可以這樣說,歐洲中世紀是各種文明萌芽的時期,我們首先就來看一下中世紀,最後就會被神父判處緩刑的人野蠻轉向了文明的時代,要從1634年的8月18日說起,那天歐洲的一名天主教神父被執行了最殘酷的刑法,這就是火刑。
  • 人類正走在通向認知斜路的危險地帶上
    簡而言之:古文明認知方式和現代科學認知方式都曾經是正確,但如果人類一直頑固地沿著這些曾認為正確的這條路走下去而不思從根本上進行變革的話,那麼你曾經認為正確的認知方式可能就變成了錯誤的認知斜路了(如圖))。認知斜路是指嚴重妨礙人類認知進步的導向,這往往是由於人類社會普遍存在盲從心理所致。