【字以壺傳，壺隨字貴】，由文人參與設計的紫砂壺，被稱為文人壺，由此紫砂也從實用器走向了藝術品的殿堂。
陳曼生像
陳曼生，本命鴻壽，號曼生，浙江錢塘人。他參與設計紫砂壺，開創了紫砂壺的文人時代，流下了聞名於世的曼生壺。
梅調鼎像
今天要說的是一位像曼生一樣的文人——梅調鼎，他愛茶，更愛壺，開創設立了【玉成窯】，將紫砂藝術推到了一個頂峰。
梅調鼎（1839-1906），字友竹，晚號赧翁，著名書法家、浙東書風開創者，玉成窯開創人，被稱為【清代王羲之】。
玉成窯始創於清同治年間，為小型饅頭窯，原址位於寧波慈城林家後花院之一隅，解放前尚存在，現為閒置廠房。
饅頭窯
取名【玉成】，意在把玩此窯的文人雅士與精製而成的件件作品，均可堪比玉石，品性純潔溫潤、光澤內斂而不外露，猶如謙謙君子的良品美德，也具玉成美事之意。
清光緒 王東石制徐三庚銘 玉成窯邊鼓壺
梅調鼎、任伯年、胡公壽、虛谷、徐三庚、周存伯、黃山壽、陳山農等書畫與金石名家領銜，制壺藝人何心舟、王東石等名匠參與，合力建成的專事燒制文人紫泥砂器的玉成窯。
文人們憑藉自己的天賦與才學修養，為紫砂賦予了才情和趣味審美，是清朝文人壺的頂峰。玉成窯不僅出品紫砂茗壺，還有精巧的花瓶與文房清玩。
梅調鼎銘、韻石制 玉成窯柱礎壺
由現存於世的玉成窯紫砂器來看，風格獨特，文化趣味濃烈。
當時的文人在參與名匠的創作是已經基本擺脫了對泥料、技法、燒制等因素的依賴或者制約，全憑對藝術的天賦。
何心舟制 玉成窯紫泥乳鼎壺
不少器身銘刻了前賢詩句，先秦文字，或文人們的原創書畫。每件作品都是器韻獨特，以壺言志，天趣橫生，這就是玉成窯作品的最大特點。
有人說晚期的玉成窯，像是一個偶然的產物，是文人雅士的興之所至，是一個浪漫不羈的巧合。
清光緒·玉成窯三叉提梁壺 何心舟制、梅調鼎及徐三庚刻
若依我愚見，玉成窯的出現，是必然。前有陳曼生，創造了文人壺，所創之器切壺、切茶、切題。
清·玉成窯花盆 梅調鼎銘
又因清朝文字獄嚴重，梅調鼎所處時代，雖已是清朝晚期，但國力衰微，文壇肅殺之氣尚存。家國不可輕言歌頌，又不可議論政治，文人大多只能把才情寄託於世間風物。
清晚期 梅調鼎銘、何心舟制 玉成窯南瓜壺
清朝文人好飲茶，又有曼生先例，所以紫砂便成了文人把玩、創作的理想選擇。
他們把留給後世的不僅是傳世紫砂器，所傳遞的更是一種特定時代背景下的文人情懷，展示了生活中既質樸又卓越的東西，把閒逸的生活思趣傳給大眾。
紫砂中華
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