《宋史》載：光生七歲，大度如成人，聞說《左氏春秋》，愛之，退為家人說，即其大指。手不釋書，亦不知饑渴與寒暑。群兒戲於庭，一兒登甕，足足跌落在水裡，眾皆棄去，光持石擊甕，水出，兒得活。此後京，洛之間畫意畫。
當北宋史學家司馬光七歲時，和一群小夥伴在院子裡玩耍時，有一個小孩爬到水缸上玩，結果卻失足跌落水缸，嚇得旁邊的小孩都跑了，只有司馬光急切地從地上撿起一塊大石頭，把水缸砸壞，救出小孩。
《司馬光破缸》的故事家喻戶曉，但馬不都卻跳出來說：「司馬光破缸不行，因為宋人燒不出大缸！」一波又一波的風波，網友們紛紛發表意見，到底是馬末都不太了解宋朝，還是真有這回事？馬未都1955年生於北京，祖籍山東榮成市，母親的祖籍為利津鹽商，雖然馬末都的曾祖父是吃著百家飯長大的，卻憑藉勤勞闖出了名堂，後來又是攢了六條船。
而且馬末都的父親在民國時期讀過書，後來當過教師，又身著軍裝參加過戰鬥。雖然父親和母親很少和馬末都談起他們以前的事，但是馬末都出生在一個思想開放的家庭，父親和母親的品性對馬末都也有很大影響。
在20世紀80年代，25歲的馬末都似乎習慣於打破常規，早些年他曾到鄉下插隊，回城後當了幾年銑床工人，後來他在20世紀80年代，25歲的馬末都開始了文學創作，小說《今夜月兒圓》出版後，馬末都被調到《青年文學》編輯部工作。
另外，馬未都還從1980年開始對我國古代文物進行收藏，到90年代，馬未都的收藏已成規模，陶瓷、古家具、玉器、文玩等超過千件，從90年代至今，馬未都還出版了大量有關收藏的著作。馬言陶器也被許多讀者視為傳統文化的啟蒙讀物，1996年，馬言陶器創辦了我國第一家私立博物館-觀復博物館，收藏了大量我國古代藝術作品。
今日央視頻道開播的「百家講壇」欄目，深受觀眾喜愛，其主題涉及中國歷史和文化，具有歷史科普知識和深度點評講解的功能，令不少觀眾記憶猶新。馬老師從2008年開始做客《百家講壇》，也給大家留下了深刻的印象，不難看出，他是一個博學的人。
但馬末都說「宋人燒不出大缸」，這一說法，還是頗有爭議，眾所周知，宋代經濟發展很快，且宋代是我國瓷器的鼎盛時期，未必燒不出大缸。《宋史》上有記載：「群兒戲於庭，一兒登甕，足跌沒水，眾皆棄去，光持石擊甕之破，水出，兒得活。缸體是盛東西的器物，有陶、瓷、搪瓷、玻璃等各種材質，翁是盛東西的陶器，翁是缸的一類。
終於有一位專家用一句成語反駁道：「請君入甕」。《朝野僉載·周興》載：
「唐秋官侍郎與來俊臣對推事」，唐高宗在位期間，進士及第。俊臣別奉進止之興，興無所知。與其同歸於盡，謂興曰：「囚徒多不肯承，若有此法，何用？」興曰：「甚易也。大甕四面燒炭，四面燒炭，令囚徒在其中，何事不吐？」即索大甕，以火圍之，起謂興曰：「有內翻老兄，請兄入此甕。」興惶恐叩頭，鹹即叩首。周興曾是武則天的寵臣，武則天很喜歡他，他年少時學過律法，在河陽當縣時被唐高宗賞識，被唐高宗賞識，但沒能升遷。
隨後武則天得勢，周興因積極參與告密行動，被升為中書令，但據說有數千人因周興告密而喪命，周興成武則天復職後，又發明了「千刀萬剮」、「不能喘」等令人震驚的酷刑。
周興陷害朝臣幹得特別順從，他也特別會看武則天的眼色，只要是武則天不喜歡的臣子，周興便任意拉出罪狀，將朝臣逮捕入獄，但凡進了周興的監獄，即使無罪，也會變得有罪，很難有人能倖免。
然而酷吏作惡太多，任其繼續，必致武則天之禍，691年，酷吏丘神績被人告發造反，因而被處死，周興也被人告發與丘神績共謀，武則天便讓酷吏來俊臣審問。
周興同來俊臣一丘之貉，周興不知其意，當來俊臣問：「囚犯若硬不認罪，該怎麼辦？」周興笑道：「將囚犯放入甕中，四面燒炭，即可。」來俊臣便照周興所說，讓周興招認。
由此可以看出，能裝人的甕早在唐代就已出現，馬末都說「宋人燒不出甕蓋」還是有失偏頗的。然而，古代人在敘述事物時，的確有誇大之意，史書上所記載的「光生七歲，凜然如成人，聞言於《左氏春秋》，愛之，退居家門，即其大指。手不釋書，亦不知饑寒。」
司馬光在七歲時就已經成熟穩重，聽過老師和家裡人講的《左氏春秋》，便已明白了此書的意義，後來讀書更是達到了忘卻饑渴，忘卻寒冷的境界。這是誇大其詞的修辭手法，意在突出司馬光的天分，比同齡人穩重多了，而且喜歡讀書，但司馬光畢竟是個孩子，與成人還是不同，而且饑渴、寒冷等感覺都是人類正常的感官，如果真的感覺不到饑渴、寒冷，這個人就得去看病了。
有人說，司馬光在七歲的時候不一定能打碎這個大缸，這口大缸可能已經有些年頭了，所以被人用來堆在院子裡，沒想到孩子們上去玩，裡面又有水，而司馬光抬起石頭，使勁一擊，這個缸就被打碎了。
而且司馬光的「神童」也因此事遠近聞名，曾任仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，於1086年過世，但其死後，卻遭宋哲宗奪諡、砸碑，甚至險些被鞭屍，不過宋高宗在位期間，司馬光又與哲宗同祀。