司馬光的政治思想比較複雜，主張以仁義禮信治國治民
提到司馬光，大家肯定會想起「司馬光砸缸」的故事吧，但是他成為大臣時都做了哪些貢獻呢？今天我們就來聊一下司馬光為官時發生的故事，請大家往下看。司馬光的政治思想比較複雜。他尊孔稱儒，主張以仁義禮信來治國治民。他主張對百姓實行仁政。所謂仁政，就是要「興教化，修政治，養百姓，利萬物」。用當代的話說，司馬光的「興教化」，也就是加強思想道德教育，改變社會風氣。司馬光認為文化教育是國家大事，應該抓緊抓好。如果天下百姓思想不一致，就不可能同心同德地為宋朝統治服務，就會發生問題，動搖統治基礎。因此，他十分注重學校教育，注重形成好的社會風氣。
當然，他所提倡的思想道德和社會風氣，不能超越封建思想道德的範疇。但是，司馬光的立足點，是要對人民實行「仁政」，不主張對百姓實行殘暴統治。他甚至認為，老百姓反抗朝廷，發生暴動，責任不在人民，而在於統治者；是各級官吏官逼民反，而不是百姓天生要造反。為防止百姓主要是農民起義，司馬光強調要「修政治」，即選用好人才，修改好政策法令，嚴明法紀等。司馬光的「養百姓」，就是要寬待百姓主要是農民，不要過分剝削農民，壓迫農民。在司馬光看來，農民是天下衣食的直接生產者，如果不讓農民休養生息，維持簡單再生產，那麼，不但農民活不下去，國家也將貧窮衰亡。
這種「民為貴」的民本思想，支配著司馬光的行動。他一再反對當朝向農民增加稅收。他極力勸諫統治者不要揮霍民財。由於災荒，許多州縣老百姓受飢挨餓，「民多菜色」，而朝廷官吏還在那裡搜括百姓，揮霍浪費，他怒不可遏，堅決要求朝廷節省開支，罷宴罷賜。而他自己，則帶頭將恩賜交給公用。由於北宋農民徭役即無償為國家勞動太多，甚至使農民流離失所，司馬光建議減輕勞役負擔。有一次，司馬光拍案而起，堅決要求皇帝「更下詔書，深自咎責，求所以事天養民，轉災為福之道」。
也就是說，司馬光要求皇帝深刻檢討，並且讓大家都知道犯了什麼錯誤；之後，再想辦法如何「養民」即讓人民生活得好些，以轉災為福。這種為民請命的膽量和氣概，當時並不多見。「養百姓」是前提，「利萬物」是目的。所謂「利萬物」，就是有利於物質生產。司馬光不是清談家或空想家，他知道要國強民富，不發展生產，不重視生產，不增加社會物質財富，是一句空話。因此，司馬光同樣重視社會生產的發展。他明確地說過，農業是國家的根本，而當時的一些政策法令，已經不利於農業生產的發展。
因此，他曾尖銳指出「害農者政也」，即政策阻礙了發展農業。他建議「為今之術，勸農莫如重谷，重谷莫如平糴」。在他看來，光是口頭上叫喊重視農民，勸告農民好好生產，是不夠的，必須採取有效措施，提高農民的生產積極性，使之能夠安居樂業。所謂「平」，宋初叫「常平侖」，是行之有效的重農政策：在豐收年景，政府以高價大量購買糧食，避免穀賤傷農；而在災害歉收之年，政府則以低價將糧食賣給農民，甚至救濟貧民，以免谷貴害農。這種措施，到司馬光時代已經名存實亡。
司馬光再三主張整頓和恢復「常平侖」以促進農業生產。從上述中心政治思想出發，司馬光在政治、經濟、思想、道德等各個方面，對當時的種種弊端，提出了批評。尤其是在王安石變法之前，他任諫官和侍從時，更對時政提出了許多革新意見。例如，在人才問題上，司馬光反對冗官成災，因循守舊，無所事事的惡劣風氣，主張精兵簡政，主張打破門第出身，論資排輩的用人制度，主張以實際才德，越級提拔重用各種專門人才又如，當時冗費和冗兵驚人，成為極大禍害，他主張兵在精而不在多，主張還兵於農，不要擴軍，要讓士卒回到農業生產上去而對於國家無度的開支，他更嚴厲要求上自皇帝，下至縣吏，應該節約為民。
再如，司馬光對於當時朝廷麻木不仁，反而以歌舞昇平來掩蓋問題成堆的狀況，十分不滿，指出這是不事進取，得過且過的壞風氣。他強調「務實」，要少說空話，多幹實事，一切從實際出發，實事求是。而他自己，則是埋頭苦幹的務實家。有一次，司馬光叫人去賣掉他家的馬。他囑時賣馬的，一定要講清楚，「此馬夏月有肺病」，不要欺騙別人。賣馬的暗自發笑司馬光簡直老實到愚蠢的地步。還有一次，他為村民講學，村民提出一個怪問題，司馬光老實承認，我沒有考慮過這個問題，不能解答：以後研究清楚了，再來回答你們。好了，今天就和大家聊到這裡，相信大家已經對司馬光為官時有了初步的了解，對這方面題材感興趣的朋友可以和我交流一下，我們明天再會。